循环性也是实用主义艺术理论的“蓝图”。一方面艺术作品触发了读者心中的审美经验，另一方面正是一系列多种多样的经验使我们领会到作品的构成。
如此产生的审美经验又返回到艺术作品以确定其本质。伊瑟尔用艾略特的《荒原》中的第一节“火的训诫”作为实例来论述这个循环性。具体大家可看文本。
而艺术作为人类生活的产物，其实质也不外乎是一种经验。要实现一个完满的经验这个目的，必须借助一定的手段。
一个完满的经验是在情感与理智等因素的作用下，付诸一定的行动或制作，将经验的质料以合适的形式表现出来的。在这样一个完满的审美经验里，手段与目的、实质与形式、情感与理性、认识与实践、审美性与实用性达到了统一。
有人认为他把艺术引向了审美泛化的险境，把艺术与非艺术一切都消融了。其实不然，杜威用经验来阐释艺术，在极其宽泛地扩展了艺术的内涵的同时，实际上也从最严苛的角度进行了界定，一个完满的、充满生机与活力的经验才是艺术，它要求其生产、欣赏、交流活动都必须有经验的参与。
他赋予经验审美经验与日常生活经验、高雅艺术与通俗艺术等等之间的连续性，艺术不是高高在上的供品。它不在别处，就在我们的日常生活中，能够为普通受众所接触,强化着我们与周围环境的联系，全面触发和增长着我们的生命体验。
艺术是一个完满的经验，是适当的做与充分的受协作的产物，是充满活力的。审美泛化则是多的做与太多的受的表现，往往会导致我们熟视无睹，经验很少有机会完成自身。
所以一些旅游景点所售卖的工艺品，应当投入更多精力和创作者的心思、情感，而非一个劲地批量化生产，各大景区大同小异。令游客麻痹以及熟视无睹，无法体会到普通经验的意义与价值，缺乏感知。
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