这个日子只有元宵，没有元宵节

这个日子只有元宵，没有元宵节

这个日子只有元宵，没有元宵节

这个元宵节，恰逢我在办公室值班。望着手头纷杂的的工作，元宵节对我来说，空虚的只剩那三个字而已。

回想过去，曾几何时，过年是我和其他孩童最快乐的日子。如今过年却只像流年中的幻影，唯一真实的就是自己回过家。到底是时代的变化剥夺了曾有的天真快乐，还是成年后的各种压力碾压了我感受快乐的能力？

值得庆幸的是，过节对成年人来讲，多少还是个寻欢作乐的借口。我们不缺乏快乐，也不缺乏感受快乐的能力，我们缺了什么呢？

我们的精神缺了和传统相连的脐带。我们的身心被工作和日常琐事绑架。我们的节日越来越被商家过度消费，沦为了“购物节”“吃饭节”“红包节”“买单节”。

于是，元宵节里除了碗里滚动的雪白圆润的元宵，其他的荡然无存。

连猜灯谜、赏花灯，都仿佛离我们越来越远。过年的形式里包含的韵味仿佛淡极了，轻易就可忽略不计。

也许是因为这个城市太多阴雨，没有了满月的元宵节，自然缺了韵味和风趣。

但相较其他节日，比如清明、重阳、端午、或是最大的节日——春节，元宵却不独是“在灯火阑珊处”的那一个。

对于城市繁忙的人们来说，每一天都只是形式，看不到头的忙碌与拼搏、算计和争取才是內容。

只有在时间相对自由的农村，节日才是真正的节日。那一天人们吃的不同、玩的不同、感受和在日常劳作的日子里不一样。更别提农村还能尽情的放烟花。节日和庆典，也是只是农耕文明留下的丰收祭祀仪式。对于不耕不种的都市人，很难体会这一天农民的喜悦和荣耀。

这个日子只有元宵，没有元宵节

节日应该是特殊的。在基督教文化里，上帝在六个日夜里造出了日月星辰、大地万物、飞禽走兽，还有人。神认为自己所造的一切都是好的，于是第七天安然休息，并把这一天命名为“安息日”，也就是“礼拜天”。在礼拜天里，人们放下手中的劳作，安然休息，和家人共度美好的时光。除了为纪念神所做的一切，还有找回日常忙碌而丢掉的和自己的心灵亲近的机会。

节日应该是具体的。在这一天里，人们放下手中的忙碌，回到自然的怀抱中，与万物亲近，重新建立与自然对话和交流的纽带。人意识到自己不是孤立的、卓越的，而应敬畏自然，敬畏生命圈，敬畏万物的和谐。

节日让我们从日常的忙碌与压力中解脱出来，回到那些对我们来说同样宝贵的事物中去。固然，有形的作为和成就为世人所知、所赞颂，但那更应崇拜与珍视的东西是无形的。因为它是无形的，有时丢失了，我们也不知晓。节日让我们有一个机会，找回本属于我们的东西，找回我们失掉的宝藏。

每一种生命在天地之间，和自然都有一种感应。祖辈们总结出的“二十四节气”、八卦、阴阳之说，都强调了天人间不可分割的联系。节日经过了历史不断变迁的洗礼，所留给我们的可能只是一个时辰、一个日子，一种纪念的形式，而对于为什么如此，则烟波浩渺间难以溯其渊源。作为后辈，我们站在此岸，很难窥见彼时的繁华盛景。一切的繁华最后成了过眼烟云，只因人事变化太快太复杂。节日，不仅是一个让我们感受快乐，受到启迪，寻找心灵的时刻，它更应是个追思的时刻。我们是谁，来自哪里，这些问题即使不回答，我们也能走下去。但我们不能忘怀初心。在人类的历史上，一定是因为一些特殊的原因，某些日子被铭记，并且如同强迫症一般代代传承下去。人类之所以这样强迫自己铭记必有一个理由，一个不充分但必要的理由。有的为的是填补缺憾，有的是为了庆祝，有的是为了感恩，有的是为了铭记在心、时时警示自己。

节日也许就是我们流躺在血脉中、埋藏在基因里，我们仅存的联系全人类精神共同的母体那一根最后的纽带。

这个日子只有元宵，没有元宵节

节日不应被我们忘记，而应被记起，并过得富有生意，富有特殊意义。

生而为人，我为有节曰而荣。