文 | 十二妖音
历史的真相永远是暗流涌动，我们能看到的亦只是表面的波涛。随着后世演义小说的渲染，更是将那仅有的点点真实，篡改的面目全非，从人们的意识中永远地抹去……譬如《三国演义》中诸葛亮骂死王朗的情节，对于中国人而言，已然形成人们的思维定势，然而却严重扭曲了对于历史的认知。
作者为了增加王朗之死的真实性，曾在小说第十五回增加了王朗大战太史慈的情节。那么王朗此人是否文武双全……
据《三国志·于禁传》中载，“于禁字文则，泰山钜平人也。黄巾起，鲍信招合徒众，禁附从焉。及太祖领兖州，禁与其党俱诣为都伯，属将军王朗。朗异之，荐禁才任大将军……”
但是此王朗绝非彼王朗也，《三国志·王朗传》中载，“王朗早年师从太尉杨赐，因通晓经籍而被拜为郎中。因杨赐去世而弃官为其，后来被举孝廉，但王朗不应命。后被徐州刺史陶谦举为茂才，拜治中从事，迁任会稽太守……”
建安元年（196）孙策攻会稽时，王朗举兵抵抗，为孙策所败。王朗在逃亡失败后投降，孙策敬重王朗而未加害。正史中并未有王朗战太史慈的只言片语。
后为丞相曹操所征，因战乱辗转数年后才抵达，被拜为谏议大夫、参司空军事。建安十八年（213），魏国建立，王朗以军祭酒身份领魏郡太守，又任少府、奉常、大理等职。王朗处理事务在于宽恕犯罪者，控罪有疑点时判罚都会从轻，与钟繇皆以治狱而知名。
曹丕继王位时，迁御史大夫，封安陵亭侯。曹魏建立后，改任司空，又进封乐平乡侯。曹叡继位后，代华歆为司徒，进封兰陵侯。太和二年（228），王朗去世。
纵观王朗一生并未接触过与军事，陈寿评其曰，‘文博富赡，诚皆一时之俊伟也’。王朗也许并非文弱书生，但绝非武将。
据《三国志·明帝纪》中载，“太和二年(228)春正月……蜀大将诸葛亮寇边，天水、南安、安定三郡吏民叛应亮。遣大将军曹真都督关右，并进兵。右将军张郃击亮于街亭，大破之。亮败走，三郡平……同年十一月，司徒王朗薨。”《资治通鉴》亦有同样记载，即完全否定了王朗可能死于战场的可能性。
且王朗任司徒，品在三公，独掌民事，按照年龄推算，此时应已是六十开外，随军出征完全不符合逻辑。
然而小说之灵感亦非空穴来风……
《诸葛亮集》中言及：建兴元年(223)，魏司丵徒华歆、司空王朗、尚书令陈群、太史令许芝等人分别致信诸葛亮，‘陈天命人事，欲使举国称藩’之语。面对曹魏发动的舆论攻势，诸葛亮亦以”正议“为名，以‘徒丧文藻烦劳翰墨者矣，夫大人君子之所不为也’反击王朗之流。
显然作者将此笔墨之争转化为了口舌之辩。而选择王朗，不仅其身为曹魏重臣，更与其子王肃同为经学大家。著有《周易传》、《春秋传》、《孝经传》、《周官传》等，文集三十四卷，其子王肃则是‘王学’的代表人物。王肃所注《尚书》、《诗》、《论语》、《左传》等，在晋代列于学官，立有博士。
其孙女王元姬，则嫁于晋王司马昭，生晋武帝司马炎、齐献王司马攸。司马昭去世后，司马炎取代曹魏建立西晋，王元姬被尊为皇太后。而王元姬事事身体力行，在宫中亲自带头纺纱织布。吃穿皆很节俭，宫中饰物朴素。《太平广记》赞其‘自即尊位，眷恋素业，忽弃华丽’。
王朗身为晋武帝司马炎的外公，让这样一位文坛泰斗死在诸葛亮的三寸之舌下，完全符合作者“尊刘贬曹”的中心思想，也对应了大将手下从来不斩无名小卒的传统写法。但是这种小说创作中的艺术加工，严重影响了青少年的历史认知，有些穷其一生亦难以扭转其认知态度。
同时《三国演义》的这种‘尊刘贬曹’，在一定程度上，导致青少年的历史认知呈现二分天下、非黑即白，然而华夏文化却是属于三分思维。《佛说四十二章经》中有云，‘人离恶道，得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难……’，所谓中土难生，即指华夏文化、华夏思维的珍贵，如果‘尊刘贬曹’的思想在人们的心中根深蒂固，我们如何‘以史为鉴’，如何确立正确的历史价值观。
当前世界国际形势严峻，武力威胁、经济制裁已无法解决人类的问题，文化冲击已然成为国际主流，而华夏文化所形成的意识形态将是人类生存发展的希望所在。故而在此提醒历史小说的大家们，创作需谨慎，恐有怨咒随身……
关灵净妖❤音化魂注
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