乱说

乱说

前几天读了文天祥孤忠北上的人生末路，虽然聂作平还是把资料罗列堆积，但好歹没有辱没文天祥的形象，我对这孤绝的英雄越加看重了。

能存活而坚决求死，以一个人作别一个时代，坚决划开与新朝的泾渭，文天祥真是天地间的伟丈夫了。

先秦以后，侠义和肝胆贬值或消散。宋后，理学的呼唤节操，在某些方面让人把“人”字做高大了，风骨和节操似乎回归。明末清初那些不合作者，是文天祥的后继者。文天祥独木难支，后来者却成群落。铮铮之音穿过重重高堂射向江湖，成了士人生命的流响余韵，在史籍里沉默或偶尔被翻起。

谭祠同昨天脑袋掉了整整两个甲子了，中国社会在他的期待里前行还是进步了呢？大事不成，他是更加决绝、必死而后快的最后侠士。他的骨头，哪里是康梁所能仰望？不纯粹的读书人里，生出卓异的时代巨子，主动用颈血喂饱屠刀，却不能划亮他头顶暗无尽头的沉沉夜空。

都是孔学的后人吧！

孔子是虚伪还是可怜？他该是被唾骂千秋还是该永远膜拜？孔子不会想到吧，他的学说成为最大的民族的精神紧箍咒，一根思想绳索便困死了一个民族。他是老二，董仲舒也是老二，老董的建议进入刘彻的脑袋，这个国家便永远是一家独鸣、不许二音了。

孔子终究是一个书生，是一个想杠杆天下尽展所学所得的追逐功名之徒。他生前好像只是一个好老师，仆仆奔驰而多像丧家之犬，死后却被别人弄进庙堂，成帝王之师，享万世之尊，化为一个思想政治的符号了。孔学当道，是阉割退化了这个民族的创造，坑害了它本该龙腾虎跃、气象猎猎的飞扬进取精神吗？

可恨还是可悲呢，孔子？到现在，他还紧紧地被捆在民族的意识之流中，几千年里没休息过一天。

又想到所谓的国学。

无能的人会不停怀念先祖，多少人提笔便怀想强汉盛唐。衰落的城市会对别人说我这里曾是千年帝都，比如洛阳和扬州。旧有的典籍该批判学习，封建千年传阅的旧本老书再被奉为经典，三岁的小儿也朗朗习背，连那糟粕也一同消化去。除了显示现在人的没落没出息外，还能反映什么呢？

现在，最爱美国的人在中国，中国的人大、政协委员的档案多在外国的户籍本里。当美狗对中国不停地咬一口撕一块的时候，中国的绅士阶级和教授精英们要么举手投降，要么说：“我不怕你，你咬我吧，我要在公平正义平等的基础上和你理论……”，结果是狗吠更凶，一日三番。打狗棍在，可是掌握打狗棍的人没有使用的勇气。

自强不息的精神里，不含有任人宰割的屈辱吧？几个人的不要尊严，一个民族的脸都没地方放了……

三十年前，在山上劳动，晚归的队伍里，我们会唱“天涯归来梦不远，谈笑声里凯歌还”，作息的流年里一个孩子的梦和现实都在青山斜阳间了。那时不知有江湖，范仲淹“处江湖之远则忧其君”里的江湖，只是偏远冷落，却也月白风清，并不含后来的打打杀杀，是大哥小弟的血腥大缸，义气当头只用拳头说话。再后来，听说谁在黑社会里混被弄死的消息，认为江湖就是黑社会统治的势力范围了。又后来，才知道，黑社会都有背景有靠山，整个社会就是一个不黑不白的江湖了。丛林法则下，等级限制里，人群所在的地方，都是江湖。江浅湖深，江阔湖窄，都是人间事。从那时起，听到《上海滩》插曲“浪奔，浪流……”，合着那音乐的响起，总分明看见两派的打手拿着铁管砍刀，呼啸着上街火拼了……

昨天，臧天朔走了。

打黑除恶的战斗，正响亮地进行着。江湖，暂且远。