【原创】指月亭记

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指月亭记

文\三石

佛历二千六百五十三年，岁在庚子，立夏之初，有缘人会于西域庭州西圣观音寺，修饰木亭事也。

亭临五观堂茶舍，它山巨石卧、立其北，亭、舍空间有树，古榆沧桑枝干苍劲，枝繁叶茂葱茏遮荫，下有木板铺设四周，左右相接，以为一体，一窗之隔，窗外见亭，亭中望月。

纵观古今园林品类之盛，此间虽无构造之盛极，由人做，宛自天开，一室、一树、一亭、一石，亦足以寄天人合一之情于此。

是日也，天朗气清，惠风和畅，初夏和气应，白日照亭间，众有缘人于亭中集思广益为亭命名，师意为指月亭，众人问其何意，何所指？

师云：月，自古借喻圆满，世人以月之阴晴圆缺寄托悲欢离合，出家人则以月之宁静、空明辟喻佛性真如，以月之圆满喻佛法之圆融，法喜、禅悦之充满，以“见月”与否为开悟之标准，以“天心明月”作为明心见性之象征。

扣冰古佛曾于月下结庐修证，豁然了悟自性般若，不禁感慨：“云遏千山静，月明到处通，一时收拾起，何处得行踪”。欲会千江明月，只在天心一轮光处。

此间木亭设于观堂茶舍旁，方便有缘者望月、寻月、见月。禅宗以“本来无一物”之境界为上乘，以“万虑皆空”为至德。一切言教无非为示机之方便而设，是为成佛之路径和方法，如以指指月，使人因指而见月。

正所谓一月照万川，万川总一月。一月普现一切水，一切水月一月摄。今之视昔月，亦犹后之视今月。

窗中月，亭中月，盏中月，月月有月，指指明月

前生法，今生法，来生法，法法无法，表表佛法

吾录其所述之意，幸览者，亦将有感于斯文。

岁次庚子初夏于西域庭州西圣观音寺随笔记之三石书

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