摩3-5章
一、观察： 1、何人：提哥亚牧人中的阿摩司
2、何时：【摩1:1】当犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年
3、何地：以色列
4、何事：阿摩司得默示论以色列。
5、何因：
【摩3:9】你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。
【摩3:10】那些以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中的人，不知道行正直的事。
【摩4:1】你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：‘拿酒来，我们喝吧！’
【摩4:4】你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过，每日早晨献上你们的祭物，每三日奉上你们的十分之一。
【摩5:7】你们这使公平变为茵陈，将公义丢弃于地
【摩5:10】你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的；
【摩5:11】你们践踏贫民，向他们勒索麦子
【摩5:12】你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。
6、如何：神使粮食缺乏、降雨停止而缺水，旱风霉烂攻击、菜蔬果树被虫吃，降瘟疫、城邑倾覆，战争出兵就损兵折将
7、何果：你们仍不归向我
二、解释：
1-先知所列出以色列的罪恶主要是哪些？
①行为上的不义：欺压贫穷的，勒索，苦待义人，受贿，屈枉穷人。
②信仰上的背道：“你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过，每日早晨献上你们的祭物，每三日奉上你们的十分之一。”
2-他们被责备去伯特利和吉甲犯罪是指的什么？伯特利和吉甲这两个地方有什么特别之处？他们是去拜金牛犊还是拜耶和华？
①这段是先知对他们的讽刺。摩西律法原本规定百姓每年三次朝见神（申16:16），并且每三年把土产十分之一留给穷人（申14:28） 。 由於以色列人的宗教活动与实际生活并不相称，所以纵使他们增加献祭的次数，亦无济於事，神绝不会悦纳他们的献祭。——串珠本注释
②神相当讽刺地邀请他们继续敬拜偶像，将祭物带往伯特利；那里没有东西是献给祂的。——马唐纳注释
③阿摩司批判他们的作法，不在于他们违反了什么礼仪规矩。其实，阿摩司为着他们作得正确而责备他们：每天早上献祭、在朝圣的第三天献收成的什一（申十四22～29；参：创二十八22雅各在伯特利献什一）、焚烧感谢祭（利七12～15，二十二29～30），宣布甘心献的祭（利七16～17，二十二18～23）；然而他们献这些祭的动机不正，一如宣传与发表（或作“报告”）二词所示。他们的自私动机，以及对神的荣耀与敬拜漠不关心非常明显： (1) 神把他们所献上的，称作你们的祭物、你们的十分之一（4节）； (2) 大家公开展露自己的奉献（参可六1～18耶稣对这种行径的谴责）； (3) 最主要的，他们喜欢如此献祭、吃祭物（参何四8～10的解释\cs16），当成了一种家庭聚餐，却忘记了献祭的神圣目的，以及随之而来的行公义的义务。——丁道尔注释
④伯特利和吉甲，在撒母耳时代提到过，撒母耳曾去吉甲献祭，那里有先知，耶罗波安开始在伯特利和但设立金牛犊，到以利亚以利沙时期，伯特利、吉甲和耶利哥都有先知门徒。单从地点上不太容易判断他们是去拜耶和华还是拜偶像。倾向于认为他们在拜耶和华，但是他们的日常行为不义，献祭也不蒙悦纳。
三、原则：
当人在生活中行事不义犯罪的时候，表面上的献祭不能带来平安。
四、默想：
【摩5:13】所以通达人见这样的时势，必静默不言，因为时势真恶。
【摩5:24】惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！
其实今天这个时代也是如此，会有很多不义之事，即使一个小小的村庄，也有花样翻新的罪恶，一个最小的村官也会欺压、克扣、威胁、受贿、贪财，想到老家这些年发生的事情，真的看到人的心可以滋生多少罪恶。“时势真恶”，人不敬畏神，什么都敢做。也只有回到神面前，人才对正直和公义有信心，愿福音快快传开。
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