二种根本

二种根本

二种根本

        【告阿难。一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。

        云何二种。阿难，一者，无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。二者，无始菩提涅盘元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。】

        这是《楞严经》上的一段文字，是佛陀给阿难的开示。

        从这一段文字我们知道，如果“不知二种根本，错乱修习”，不仅“不能得成无上菩提”，还会“别成声闻缘觉”，甚至“及成外道、诸天魔王、及魔眷属”。可不是闹着玩的。

      那么什么是二种根本呢？

      第一种是生死根本。我们不会永远高兴，也不会永远悲伤；不会永远处在健康态，也不会永远处在疾病态；不会永远少年，也不会永远中年老年。说到底，我们时时刻刻处在生死过程中。

        为什么这样呢？因为我们把攀缘心当成了真心，当成了真我。这个攀缘心就是佛说的六尘缘影，就是第六意识心。这个心是虚妄的，它的特点就是攀缘尘相，随着如上所说高兴悲伤、健康疾病、年轻年老等等尘相妄动不止，生生灭灭。

        第二种根本是什么呢?很多人在此犯疑惑，找不到佛陀说的第二个根本。我个人体会，第二种根本就是不生不死的根本，只不过文字上是直接说不生不死的根本所指的内容：菩提涅盘，元清净体。

        度娘可以告诉你许多大师关于这一段文字的解读，如果你看不懂，在这里，我用另一套语言说一说。

        文中的“菩提、涅盘、元清净体”、“本明”，指的是空、空性、空如来藏、真心、真我，也就是本体；而“识精”则是指见闻觉知，即本体的功用；所说的“诸缘”，则是见闻觉知的对象、内容，即缘起缘灭的万事万物。

        众生被诸缘牵转，粘着诸缘，因此遗失了“本明”的真心真我，而流浪生死，轮转六道。

        在此，需要解释的是“本明”、“元明” 两个词。这两个词，一个指本体，一个指功用，都是原本光明的意思，用元用本，只是说明此明并不是我们肉眼所见的与暗相对的明罢了。

        第一种根本是说众生不认识生死的根本，是因为把攀缘心、意识心、妄心当成了自心、自性、真心、真我；第二种根本是说众生不认识不生不死的根本，是因为妄认诸缘为己，妄认诸物为己；或者说妄认诸所为能，而遗失了真正的自己。

        佛所说的自心自性、真心真我、菩提涅槃，没有办法用语言表达出来，或者说不管用什么语言表达出来的肯定就不是它了，因此，只能借指标月，离所归能，以幻除幻，破妄显真。而一旦妄破真显，真也无真，一旦离所，能也无能。这里是要靠各人体会的。

        行文至此，想起了元音老人晚年反复强调的话，没有明心见性的一切修行，都是盲修瞎练，以及《六祖坛经》上指出的“不识本心，修法无益”，与《楞严经》这一段文字的意思，如出一辙，同旨同趣。