——读上海古籍出版社《论语译注》
3 八佾第三
第三篇共26章，今天看看17-19章。
3.17 子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
要明白这句话的含义，先要知道“告朔礼”，是指当时每月初一会用一只活羊到太庙，告请原先藏好的新的政令（当时在前一年尾指定来年每一个月的计划）。这是对政令的恭敬，对天子的恭敬。
后来鲁文公因病四次没有参加“告朔礼”，他死后情况更是每况愈下，使得这个礼徒留形式了。
在这样的背景下，子贡“见其生，不忍见其死”，认为既然礼已经没有意义了，那就不要再牺牲牲畜了。孔子想得更深一层，他更为珍惜的是这一项礼所承载的臣子对天子的恭敬、对政令的恭敬；如果连最后的承载体都没有了，这项礼才是真的废了。
如果形式还在，总有复礼的时候，才可以让这项仪式流传下去，让后人去感受礼背后的含义。
何何个人对于父母教与的日常习俗、礼仪也不愿丢弃，所以生日有感受、年节有气氛。这种感受、气氛不是纯粹用人多能够创造的，它来自于植根于内心深处的气息。因为有礼的传承，才能让几千年的民族文化区别于单调无味的“人”。
3.18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
原文是孔子对当时君臣之间“失礼”的感叹（前面的章节3.1，3.2等有提到），感慨正直、有礼行为的困难。
不知道朋友们有没有过这样的经验：当有领导来你办公室考察问候员工的时候，是不是所有的人都会停下手上不紧急的事情站起来？
我就有过这种体验，当时有同事坐着无动于衷在做无关的事情，没有问候也没有起立，并且事后认为这是属于巴结讨好的行为。我那时候还没有看《弟子规》，也还没有读到《论语》这一章，只是从内心认为“这是长辈，我应该表现得有礼貌，长辈进来，我应该起身”而已，事实上，这也是我文化程度不高的父母的教导。
直到读了《弟子规》的“长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐”，读到《论语》关于“礼”的各方面论述，我才明白，有些事情不是说别人笑话你你就不做，而是我们自己应该知道对方才是应该羞愧的人。
你的善良、知礼，藏着自己的运气！
3.19 定公问：“君使臣、臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
鲁定公问道：“君主差使臣子做事、臣子事奉君子应该怎么做？”孔子说：“君子差使臣子的时候礼要到，臣子事奉君主要尽忠。”
这里涉及到领导应该怎么领导团队、对待下属，在前面有过相关叙述，这里就不再重复了。后面12.11章会提到孔子的“君君，臣臣，父父，子子”。
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