活成自己不能承受的样子

看完太宰治的人间失格，感觉着心情一点一点地丢到了地上，还被自己踩了好几脚，顺带还伤及无辜。做人失败，还是提醒自己提起精神，专注写点评与感想吧，2018，让坚持成为一种姿态，为自己，不为任何人。没有人可以讨论有点寂寞，但是，读书吧，不就是孤独的事。

还说太宰治，化身叶藏，给这个世界最后的告白，5次赴死，大概是早已生无可恋，他说生而为人，对不起。只是，到底对不起谁？

那个叫叶藏的孩子从小时候吃饭开始就心存害怕，害怕所有人，所以学会讨好，但也为别人顺理成章驾轻就熟的虚伪造作感到个人的羞愧，这样活在撕裂中。不知道是什么原因，造成了叶藏对人的相互关系的如此拒绝与恐惧，包括亲人，但是，不论哪一种挣扎与自救，都没有实现叶藏对这种恐惧的抵抗，想画画被否决了，找朋友，要忍着内心的不屑，找女人有背叛，最后索性放纵了，靠女人了，在不同的女人那里吃软饭，延续生存，最后因为妻子被人欺辱了，他甚至没有当场抗争，终于陷入更深的恐惧与无限的自我厌弃，这个懦弱的无力对外反抗的男人，信仰崩塌，最后自欺稻草破灭，最终疯了，终于实现了与自己从始至终恐惧害怕的这个世界的暂时的和平共处，这也算是活下来了吗？譬如卡夫卡，藏身于阴暗的地窖，化身大甲虫，终于凄凉的死去，生而为人，还剩什么？诚如萨特说，他人是地狱。

他的一生，“我一直对人类畏惧不已，并因这种畏惧而颤栗，对作为人类一员的自我言行也没有自信，因此只好将独自一人的懊恼深藏在胸中的小盒子里，将精神上的忧郁和过敏密闭起来，伪装成天真无邪的乐天外表，使自己一步一步地彻底变成了一个滑稽逗笑的畸形人”，他想成为真实的自己，却不得不活着别人需要的样子，终究变成自己愈发厌弃的模样，既不能反抗，还必须配合，而灵魂在生命的零轴上往正负两个方向的更加大力撕扯，既无法释放为对外攻击的力量，也无能明确战斗的目标，这样，活着自己不能承受的样子。生而为人，最对不起的只有最真实的自己，那么除了彻底的放弃，还能做什么？！那么，放弃了吧，不能承受的了。

叶藏一生，从不追求上进，也不吝惜自己的聪明，自动自发的边缘化自己，远离汹涌的主流，但是，这样的主流拥有压倒一切的力量，这个用别人的话来说“即使喝酒，也是个像神一样的孩子“是无法存在于这个世间。因为叶藏说，这个世间其实就是一个人。而他惧怕所有的人。

梭罗说，当你窥望井底的时候你发现大地并不是连绵的大陆而是隔绝的孤岛，人与人，大多数的人，从来心甘情愿地裹挟于汹涌的主流之下的，是小心收敛起眼底的互不服气的野心，这样争先恐后的奔跑向前，不惧倾轧浮浮沉沉的拼命，甚至合作地奋不顾身，凫水踏浪出尽风头，只为了心底明白的，最后只有一个第一名，但还有一类人，拼命挣脱奔腾的河流，意图中途逃离，爬上岸边，只是时运不济，更多力不从心，被迫放弃了，湮没于滚滚的浪花底。

不论是太宰治，还是卡夫卡，都是可怜的孩子，终其一生，都在希望获得温和关爱的目光，都在努力尝试伸手与这个世界建立合适的衔接，但是，如何在看透了凡夫俗子的卑俗肮脏的算计后，还能对这个世间满怀热诚与投入，那也许只有佛陀了，跨越人心的千山万水，出走三生三世，归来仍是少年。问众生，一生长途跋涉为什么？内心有个身影，那个艰难徒步于漫漫沙丘的僧侣，站在一望无际的黄沙里，从这头看向那头，我想起那著名的边塞诗句，”千嶂里，长烟落日孤城闭“。

落日长烟，人生漫漫，每个人，都是一座孤城 ，都在彼此永远触不到的，千山万水的那一边，怎么办？也许只剩问佛了，佛说要慈悲，何谓慈悲？也许是原谅，也许是放下，总之，世事都莫追。不然，奈何？