引言

学历史的时候，我们都会读到《春秋》是我国最早的编年体史籍，《史记》是我国第一部经传体通史。那么在《春秋》还有《史记》之前，古人又是如何来记录历史的呢？

说到这个问题，首先要谈“史官”，从已知的记载来说，夏末就有了“史官”这个职位。《吕氏春秋·先识篇》记载：夏桀荒淫无道，太史令终古出其图法进行劝谏，无效，即弃而奔商。

到商周时期，出土的甲骨文中就有有“史”、“册”、“尹”等字样，据王国维在《观堂集林》中考证，“作册”和“内史”是同样的官职，其长官称“尹”，都是掌管文书、记录时事的史官。《周礼·春官》就记载周王室设有五史。

当时的“史官”是如何记录历史的呢？从已知的资料来看，有使用甲骨、鼎、画、丝、竹等。由于古代文字比较少，要准确表达意思不容易，所以记录的最主要的方式就是“经”和“传”，而且“史官”的位置基本需要世袭，否则很容易造成历史失实或缺失。

那到底什么叫着“经”？什么叫着“传”？为毛“史官”一出问题，历史就会失真呢？接下来我们就从结绳记事开始说说“经”和“传”。

经和传

“经”和“传”的最初是什么？可能你不知道的历史

先说故事：

很久很久以前，大家都生活在一个村庄里面，有什么事情大嗓门一喊全村人都知道，所以也没有文字，更不需要笔，大家每天就是打猎、耕种、生孩子。反正每天为了生活忙忙碌碌，过得也还算充实。

可是这种靠天吃饭的日子，不可能总是安稳，意外也是无处不在。有时候是出去打猎遇到猛兽，会有人受伤甚至死亡；其次就是耕种也经常会遇到各种自然灾害，造成颗粒无收。一到那个时候村里人总是觉得十分悲伤。

一个村庄的里面，总是会有那么几个聪明人，比较喜欢思考。先是改善打猎和耕种的工具，但是还是免不了三灾六难的。有人就会觉得是不是我们什么地方没做好，得罪了上天和神灵，所以上天故意降下这些灾难来提醒我们？以后千万不要等上天来提醒，我们需要经常检讨自己的行为是否符合上天的要求。

可实际操作起来，大家平时那么忙碌，如何记得呢？大家也都没有文字，只能靠记忆，互相提醒。即使这样还是免不了有忘记的时候，或者即使记得，可是做得又不够好，怎么办？咦，我们可以在绳子上打结来提醒我们啊。

于是大家就决定找一个记性最好的人，让他来强行记忆，最后又在绳子上打结，通过绳结来提醒。大事就大结，小事就打小结，不同的事情不同的结法，一段时间所有的事情都做好了，就打个总结，绳结也就到了尾巴，这叫结束。

“经”和“传”的最初是什么？可能你不知道的历史

结绳记事

结绳记事是一种相对于那个时代，非常先进的记录方式，配合语言使用，会起到事半功倍的效果。结绳记事一旦掌握方法，实际上是终生不忘，不会像上述所说情况，时间久了就会忘记某一个绳结的意义。结绳记事实际上非常复杂，甚至比现代的一门文字更加繁琐从颜色上，人类至少可以用七种色彩以及黑白两色，共九种颜色赋予其涵义。

从材质上，绳子可以用动物毛线绳，树皮绳，草绳，麻绳等等，各种材质的绳子，有几十种类别。

从粗细上，最少能够分成粗，中，细，三种不同规格的绳子。

从经纬上，有横向绳子，也有纵向绳子，有主绳，也有支绳。

可是单纯的结绳记事能够纪律下来的信息量是非常少的，所以必须配合语言来表达，所以这个人不仅要会结绳，还要在绳结的提醒下，把整个记录还原出来。

因为是结绳记事，村里人就把这种记录事情的绳结称作“经”。

“经”和“传”的最初是什么？可能你不知道的历史

到了后面，要记录的事情越来越多，绳结已经不好用了，而且绳结还容易坏，村里的聪明人就开始把绳结的形状刻在骨头上或者乌龟壳上，这就开始有了最初的文字。

从一开始结绳记事，到可以文字记录，当然是巨大的进步，但是，不管是结绳也好，还是刻在骨头上的文字也好，它能够承载的信息量都是十分有限的，这就还需要有人把信息记忆下来。由于每个人的生命有限，为了防止记录的丢失，所以这种记忆必须代代相传才不至于丢失。

这就是“传”，意思由一个人掌握操作能力的人，这是一个活的信息库。

“经”和“传”的最初是什么？可能你不知道的历史

“经”就是文字记录的事情，“传”就是口口相传的描述。而《史记》就是司马迁依据收集以前的“经”包括《春秋》（其实应该叫《春秋经》，结合口口相传的故事汇编而成的一部通史，所以《史记》中会有很多类似神话的故事，也会出现一些后来被出土文物证明错误的地方。毕竟在他的那个时代一方面资料有限，另一方面收集不易，同时经过春秋战国时期的多次战争，整个“经”的损毁，和“传”人的消亡，太多历史就已经被淹灭了。