圣经中的诗体

诗歌是圣经中最常见体裁之一，而且诗歌在圣经中是跨越文体的存在，诗体主要出现在先知文学和智慧文学中。有人认为诗篇是一堆诗被收集起来堆砌起来的集合，但越来越多的学者认为诗篇是经过精心安排并且有统一的结构，并非随意拼凑且，杂乱无章的。最起码将诗篇的分成五卷就是一个独具匠心的创举，因为诗篇的每一卷的最后一句都是称颂神的荣耀，说明诗篇具有统一的主题。但是如果将诗篇和五经联系在一起，似乎有点自说自话吧，笔者认同诗篇的内容和五经的思想是对应的，但是非要说，诗篇的每一卷对应五经的每一卷似乎是很难的。

诗篇的标题

对于诗篇的标题是并非来自诗篇本身，是后来加上去的，它们有多少可靠，就需要进行仔细分辨，相信大部分的诗篇的是可靠的，但对于小部分还是要慎重，至于那一小部分就需要从长计议了，因而我们对诗篇的标题都要有深入的研究，而不是人云亦云。

诗篇的作用

现代，诗篇适用于朗诵，而在古代，诗歌是用来咏唱的，今天中文所翻译的诗篇其平仄并非如古诗之韵律规则；另外，对希伯来文诗歌的音节至今没有一套完整的规则我们可以可以掌握；第三，它的诗节也是两行至五行不等，无法找出特定的规律来。总之，诗篇还是适合诵读。

诗歌的平行体

希伯来诗歌体最好的研究成果是平行体。最常见的是平行体有三种：

同意平行体（例子83:14）

反意平行体（例子90:6）

综合平行体（例子诗1:1）

特殊的平行体

象征平行体，例子诗42:1。

梯级式平行体（高潮平行体）：后面的把前面的推向高潮。例子诗29:1。

交叉式平行体（内里反义平行体）：其中两行是与另外两行构成反义平行，具有abba的结构。例子诗30:8-10。

旋轴式平行体（不完全平行体）：第二句省略第一句的一些东西。例子诗24:1。

稳定变异平行体：第二行加入一些内容，补充所省略掉部分。（例子：诗18:17）。

诗歌的表达方式

除了平行体，诗歌还具有不同的表达方式，如重复、比喻、字母诗等特色。因而我们无法用简单的字面意思来解释诗篇，我们需要找到诗人的用意，通过上下文，背景资料，来帮助我们更好的诠释诗篇。

诗篇的作用

希伯来文诗歌不具有娱乐性，它只有崇拜性。散文不足表达人内心的情感，而诗歌却是可以达到这样的功能。诗篇的核心作用是崇拜。

诗歌的总类

诗歌大体可以分作：赞美诗和哀歌。

如果要细分就可以归出好多类别：

战歌，最早的是摩西和狄波拉的战歌，最著名的是大卫的战歌。

情歌，最经典的是雅歌。

哀歌，哀歌有60首之多，由个人和集体的不同的哀歌。哀歌有固定的结构：向神呼求——描述自己的痛苦——祈求——陈述对神的信任——认罪——许愿（发誓）——结论（赞美）。

赞美诗：最接近崇拜的诗歌。赞美诗的结构：对神的称呼——赞美的理由（神的属性）——结论。赞美神的创造、救赎、历史的掌握、赐福。

感恩诗。感谢神垂听了祷告。

君王诗。称颂王权的，加冕的、锡安诗等。

智慧诗，这是诗篇中智慧最高级别的。

咒诅诗。这是与爱仇敌不违背？有人说将所有的仇恨向神倾倒，就可以释放自己？

诗篇的神学

很多人认为诗篇仅是地上的东西，缺乏神学的地方，但奥斯邦却认为神学才是诗篇最中心的地方。诗篇的神学主要体现在上帝的主权与神与百姓的圣约关系。上帝的主权涵盖神的掌权、属性、作为、应许、国度以及神所赐的智慧。神的圣约主要体现在神和人的关系上，具体就是人呼求神，神就应允的表达。面对神，我们唯一可以作的就是等候和信心的生活。

解释诗歌的原则

第一，我们需要整体把握诗歌，并且找出其中的神学要素，并且找寻神与人的关系点在哪里。

第二，注意诗节，好的诗歌分段是一个很好的解释，我们需要找出诗节与诗节之间的关系，这就需要结合上下文来观看，有时候甚至要联系整个背景事件。

第三，了解诗歌的种类也很重要，诗歌的种类是了解诗歌的钥匙之一，不同的种类有不同的诠释。

第四，注意诗歌的功能，诗歌是用来崇拜的，切勿偏离这个主题。同时也要找到教会运用诗歌的契合点，教会没有契合点，我们就需要深度反思和谨慎运用。

第五，要了解诗歌的平行体，知道诗歌的结构和功能。也要注意诗歌的文学手法，比如运用比喻和拟人之类的手法，对于这些手法解释起来就要找到对应的词汇和事物，不可随便乱解。

对于诗歌总之要多读，要全方位地研究，借着祷告、祈求感谢，并且要运用于教会的崇拜，恢复神和人的关系，这就是诗歌最宝贵的地方。