为什么要追求无我？

我们记不得自己的真实身分、我们的本性。反之，我们却狂乱地到处投射，扮演另一个人，执著不放，就像一个持续掉进深渊的人一般。这个虚假的、妄执的身分就是「自我」。

自我就是没有确实了解自己是谁，结果是：不惜任何代价，执著一个拼凑和替代的自我影像，那终究是善变而冒牌的自我，不得不持续地改变来维持它的存在。

「自我」在藏文中称为dakdzin，意思是「我执」。

因此，

「自我」可以界定为不断执著「我」和「我所有」、自己和他人的虚妄观念，以及因而产生的概念、思想、欲望 和活动。

……

我们之所以这么执著，是因为在生命深处，我们知道自我并不是本来就存在的。从这个秘密的、令人焦虑的认识里，就产生了我们所有的不安和恐惧。

如果我们不去揭开自我的假面具，它就会继续欺骗我们，就像一位三流的政客不停开出空头支票，或像一位律师持续创造天才般的谎言和辩护，或像一位脱口秀主持人滔滔不绝地说话，全是空口说白话，毫无内容可言。

多生累积的无明，让我们把整个生命和自我视为一体。它最大的胜利，就是诱使我们相信：它的最佳利益就是我们的最佳利益，我们的生存就是它的生存。

这是一种残酷的讽刺，因为

自我和我执是一切痛苦的根源。

然而，自我却如此具有说服力，长久以来我们都在上它的当，因此一想到无我就会让我们吓得六神无主。

自我对我们低声耳语：如果无我，我们就会丧失一切身为人类的乐趣，就会被贬低为单调乏味的机器人或脑死的植物人。

我们对于丧失控制和未知事物的恐惧，绝大部分是自我在作祟。我们也许会对自己说：「我是如此痛苦，我必须确实放下自我；但如果我这么做了，会发生什么呢？」

这时候，自我将甜蜜地作声：「我知道我有时候是讨人厌的，请相信，如果要我离开，我会很知趣的。但是你真的要我离开吗？想想看：如果我真的离开，你会是发生什么事呢？谁来照顾你呢？谁会像我这么多年来一样的保护和关心你呢？」

即使真的看穿了自我的谎言，我们还是会恐惧而不敢放弃自我；

因为如果我们没有确实认识心性或真实面目，我们就没有其他的选择。就像酒鬼知道喝酒是在毁灭自己，毒瘾者也知道吸过毒后仍无法解除痛苦，我们也以令人伤心的自艾自怜，一再屈服于自我的要求之下。

——摘自《西藏生死书》第八章

这一节关于自我的论述，是佛学的精华之一，是对人的深层次的思考。

很多普通老百姓是没有深入思考过这个问题的。这也难怪，佛学是哲学的一个分支。

理解了，想通了，就明了。没理解，没想通，或从未接触和思考过这个问题，就一直处于无明中，处于焦虑和痛苦之中。

这就是为什么很多不识字的老太太，特别是一生要强的老太太，念了几十年的佛，依然处于痛苦、不满、怨恨之中。哪怕手里棱着佛珠，心里却想着他人的不是。

有时你给她们讲，要放下，她们会一时明白，遇到事，又忘了。修行，需要指点，开导，也需要持之以恒。

不仅修行如此，做其它任何事也是如此。明白实质，找对路，坚持。

为什么要追求无我？