我向往一个时代，思想家遍地开花的时代。
在人类历史上，大概只有“轴心时代”满足那样的条件。
20 世纪 40 年代末，德国哲学家雅斯贝斯提出了“轴心时代”这一理论。即公元前 800 年到公元前 200 年是人类文明的“轴心时代”，那是塑造人类精神与世界观的大转折时代。
当是时，西方、中东、印度、中国都出现了一批先贤，如苏格拉底、以色列先知、释迦牟尼、孔子、老庄等，他们创立了各自的思想体系。
两三千年前，人类社会还极度落后的时候，却几乎同一时间诞生了多个影响深远的思想家，他们在不同的空间，布道、授业、传播思想。虽然他们不知道彼此的存在，然而却不影响他们各自穿越时空走向伟大。
现在世界，物质极大丰富了，可是精神文明与那个时代相比，简直弱爆了。
所以，时代不是永是进步的，时代是进进退退的，如此这般，循环往复。
时间在前进，时代却未必
你看宋不如唐
元明不如宋
清不如明
唐宋元明清
不如唐尧虞舜夏禹
能生在一个好时代，是可遇不可求的。
无论现在的中国，还是美国，都有很多问题存在，也许完美世界只是乌托邦，现实中并不存在。
但是我还是更向往那样的一个世界：那里思想上百家争鸣，求同存异；生活上，人们过着桃花源式的生活，饮酒落花，风和日丽，牛羊无事，百姓下棋...
理想是那样，现实则是国家太大，人口太多，众口难调，无论怎样管理，都会有不少人不满意。
公元前1040年左右，周武王在姜太公吕望、周公旦等人的帮助下，击败殷纣王，建立了周朝，而后，周武王论功行赏，将太公封于齐国，将周公旦封于鲁国。
姜太公与周公私交不错，一次两人聊天，就「如何治国」这个问题有个争论和预言。
周公、太公，一个以德治国（使人民亲近亲人、崇尚恩德。「亲亲上恩」），一个以才治国（尊重贤人、崇尚功绩「尊贤上功」）。
姜太公预言鲁国从周公旦开始就要逐渐衰弱了。
周公旦则预言齐国最后一定会被异姓夺取政权。
后来的事情大家都知道了，鲁国在春秋战国时期经常被欺负，而齐国则发生了内乱最终田氏代齐。
田氏代齐与三家分晋标志着春秋时代结束，战国时代开始。
两个大佬的预言都成真了。
这也说明治国真是个难题，姜太公、周公都搞不定。
三皇五帝的时候，民风淳朴，尚可用大道化民。
夏商周以后，人心渐渐浅簿，一代不如一代，所以秦朝专用法律，汉朝杂用霸道。
唐朝时候的世道，比之秦汉，乱象更重。
先秦时，思想上百家争鸣，真是一个遍地开花的烂漫时代。
及至西汉初年，统治者们推行“黄老之学”，荟萃各家精华，可惜后来好大喜功，刚愎自用的汉武帝“废黜百家，独尊儒术”，以致百家思想凋敝，士人思想僵化，原创精神被扼杀，百姓有话不能说，有话不敢说，实在遗憾。
黄老思想与儒家思想斗争非常激烈，汉武帝时期，还直接导致了淮南子刘安造反。只是写了《淮南子》这本名著的刘安被他侄子刘彻干死了。
从此汉武帝独尊儒术，在中国，儒家一家独大，世袭了几千年，一直到现在。上个世纪，孔子思想曾被“批林批孔”打倒，然而现在又被抬了出来。他的生命力之旺盛，可见一斑。
这里我倒不是反对儒家，而是我更希望百家思想都能传承下来，不要一家独大，而要兼容百家，开放思想，求同存异。
诸子百家，就私人喜好来说，我更喜欢墨家。然而不可否认，墨家思想太超前了，人们都信墨家的话，这个世界会很难管理，儒以文乱法，侠以武犯禁，统治者是一定不允许的。
《史记·太史公自序》中司马迁引述了他父亲司马谈对诸子思想的一段评述，后世称为《论六家要旨》，这六家分别是阴阳家、法家、名家、墨家、儒家、道家，司马谈分析各家得失，切中六家要害。为历代学者所推崇。
阴阳家
阴阳家的代表人物是邹衍，用阴阳五行理论解释宇宙演变，由天象而及人事朝政。
司马谈认为，阴阳之术，立足于天文节气，注重祸福吉凶，忌讳多，使人畏惧，使人感到束缚。但它揭示的“春生夏长秋收冬藏”的四时变化规律在施政中是不能违背的。
墨家
墨家的代表人物是墨翟，主张“兼爱、非攻、节用”。崇尚尧舜，他们粗茶淡饭，简衣陋室。
司马谈认为墨家强调开源节流，有利于实现家庭富足、国家繁荣，但其在节用方面过于刻薄，让人很难做到，而且强调兼爱平等，容易破坏尊卑秩序。
法家
法家的代表人物有管仲、子产、商鞅、申不害、乐毅、韩非等，他们都是治世之能臣。
司马谈认为法家力推法治，这是好的，但只是应急之策，非长久之计，而且法家强调一切都要遵循律法，不分亲疏，不分贵贱，刻薄寡恩，使亲情和尊卑关系没有了一席之地。
法家，以法令为准绳，亲疏贵贱一视同仁，这样维护宗法制度的“亲亲尊尊”原则就失去了，可以行一时，而不能长久。
重用法家的秦王朝，非常短命，就是一例证。
名家
名家的代表人物有公孙龙、宋钘、尹文、惠施、东方朔等，他们精于名实思辨，主张人人平等。
司马谈认为名家循名责实，主张名实相符，这是可以借鉴的，但他们纠缠不清，过于拘泥概念而有违常理和人情。
儒家
儒家的代表人物是孔子、孟子、荀子，主张仁义礼智信。
司马谈认为儒家序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，对维护社会秩序是至关重要的，但儒家经典和著述汗牛充栋，内容无所不包，一辈子也学不完，皓首穷经而不能得其要义，缺乏治世的实用性。
道家
道家的代表人物为老子、庄子。
道家的无为主张，容易施行，只是语言深奥不好理解。学术立足于虚无的道，遵循规律去运用。没有一成不变的势，没有长存不变的形，能探究万物的本性。
诸家之中，司马谈最推崇道家，认为道家无为又无不为，有法又无法，讲究因时而变，因应万物，一切顺其自然，是最容易实施的。司马谈认为君主应该无为，臣下必须有为，君主只要考察臣子的言行与实际名声是否相符就可以了，这样臣子们就会兢兢业业、恪尽职守。如果反其道而行之，什么事情都要君主拿主意，臣子不用动脑筋想办法，那么就会“主劳而臣逸”，国家要长治久安是不可能的。
司马迁则是儒家的铁杆门徒，然而他却能抛却学术争论，给他父亲一个极大的赞。也正是因为他在史记中全篇引用了司马谈的文章，才得以让《论六家要旨》这篇思想名著永存世间。
“百家争鸣”中的百家是个虚指，并不是真有一百个思想家那么多。
我认为，百家越多越好啊！
参考：
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《史记·太史公自序》
2021.01.24 午后
上海 二联家园
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