墨说, 砚遇。

墨香辗转，邀君同行。

书窗中明几净榻

不可缺者香也

然沉水香不如闻花香

闻花香不如听茗香

听茗香不如观墨香

墨香非兰非麝

非色非味

逆于鼻

沁于目

故曰观也

人知观墨之香，可与墨语

……

《翰墨九方》 一场砚遇

汉末刘熙《释名》曰：“砚者研也 可研墨使和濡也。”

砚与笔，墨，纸合称文房四宝，由原始社会的研磨演变而来，汉代时开始出现了雕刻和石盖，魏晋至隋，形制成熟并开始多样化。

砚，心之介，德之操，艺之媒也?

中国文人素来以文立言，以行立德，以品立格，以砚传思达艺是也。

苏轼，米芾，叶小鸾，高南阜，纪晓岚，黄莘田，汪鋆，袁沛，祁焕，金农，端方等历代文人雅士，无不以砚呈品，以砚铭心，以砚为友，以砚为藏，以砚为乐。

故若知人，品人，解人，弘人，砚实则密钥也。

此套《翰墨九方》套牌选用细腻油润的和田墨玉，汇齐九块墨砚，是集九为吉数，并虔敬展于锦盒之中。

古代文人案头之上朝夕为伴者，惟砚可与终身相俱。文人雅士每得一方好砚，日夜赏之，为之赋诗作词，为之铭文书画。

九块墨研，各有造型各有千秋，瀚墨九方，意味深长。

文人以文立言，以砚传思达艺，

一石一砚之上集书法、篆刻、绘画、雕塑、材质、诗文为一体。

它将文人理想与工匠精神结合得相得益彰而风神逸趣。文人墨客为之心旌摇曳，浮想联翩，留下了许多咏砚、赞砚、铭砚的诗文。

砚有铭则贵，砚上镌刻的文辞，无一不是砚主人的内心独白与座右。

它是折射先人情思，透视文人情怀，反咉德行操守的一面镜子，砚拓更是由独乐化为众乐，将砚文化放大、延展。

韦应物《对韩少尹所赠砚有怀》：

“故人谪遐远，留砚宠斯文。”

老友将行，临别赠砚，伤感怀人，以砚台寄托离怅。

砚代表着中国历代文化精英思想、理想和抱负。

其坚硬有如中华民族坚忍不拔的奋斗意志。

文人们以催人奋进的格言、诗词、警句镌刻在坚硬的砚材上作为砚铭，彰显“浩然气，磊落身，云天志，沧海心”的志向、信念与意志，并奉为行为准则，致力躬身践行。

砚台的温润反映中国人和谐宽容的包容气度。

“谦谦君子，温润如玉”。

从天工与人工最佳搭配、刀法与意境协调一致、形式与功能完美统一的佳砚中。

我们无不感受到其中人与自然以及人与人的和谐包容与大气凝重。

这种包容，促使人心胸开阔、眼光通透、人格升华、心灵净化。

正如孔子所言：“昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”

砚台的细腻正表现了琢砚者严谨缜密，追求务实的品质。

一方佳砚，一刀一刀地刻，一遍一遍地磨。

这种一步一步走向成功彼岸的过程，体现着龙的传人诚信务实、严禁细腻、专注热情、追求佳境的品格，同时也体现着这种品格在一代一代地传承，一代一代地延续。

文人雅士每得一方好砚，日夜赏之，为之赋诗作词，为之铭文书画。

九块墨研，各有造型各有千秋，瀚墨九方，意味深长。