166-凭信心承受更大的应许

166-凭信心承受更大的应许

（JP文字组-任伟姊妹整理）

我们先来读圣经希伯来书第六章4—12节：

论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过　神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把　神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从　神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。

亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为　神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

我们先来做一个祷告：

天父，我们特别感谢赞美你，你的话语就是我们的力量。今天你说我们总要效法那些做信心之人榜样的人。像亚伯拉罕，以撒他们是我们信心的榜样。你让我们留意去看他们的结局，是让我们在你的话语上，对你有信心，对你有盼望。

今天也藉着你的话语再一次的更新我们。新的一周开始的时候，让我们在你的话语上有信心有盼望。我们靠着你的话语而生活。感谢赞美主！特别恩待今天来寻求你的每一个弟兄姊妹，使我们今天在这里都能够有所得着，把我们的信仰的根基建立在你的话语上。感谢赞美你，奉主耶稣的名祷告，阿们。哈利路亚！

看今天的题目—凭信心承受应许的人。什么是承受应许的人呢？有一些基督徒因为软弱了，跌倒了，所以好长时间没有来教会了。结果有人说这样的人是不得救了，你们觉得是吗？还有一些基督徒说我们现在信了主，可以随便活，不聚会，也没有关系了，你们觉得这样可以吗？对于不经常聚会的基督徒，有人说他们是不得救的，也有人说这样的人他还是得救的，只是他不去聚会而已！

其实我们的基督教跟其他的宗教是有区别的。在我们的主里面，耶稣希望我们常常聚会。其它的宗教不是这样的，其他的宗教希望你每一个人在家里面“悟道”就可以，根据你悟性就能悟到成什么仙，成什么神。唯独在基督里面，神说你不可以停止聚会，照这样的话语，不经常来聚会是否得救呢？有一些人行为不好，不经常聚会，这样的人他回来之后，神还要他不要他呢？——确定要吗？是的，神还是接纳他的。

那么“就不能叫他们重新懊悔了”这句话又怎么解释呢？

这样的人就是离开了基督，有一段时间不知道跑哪儿去了，他们离弃了道理之后，就不能叫他们重新懊悔了。

这里的懊悔就是悔改的意思。不能叫他们重新悔改了。所以有些教会就开始教导说这就是上帝最严厉的管教。你要是敢离开我们教会，你要是敢离开我们这个团契，就没有机会悔改了，到哪个教会都不管用了，都不得救了。这样的理论，让人听起来非常的惧怕，所以不少的信徒，他们今天为了保持自己的这个救恩，拼命的为主去做工，拼命的去传福音，拼命的去祷告，就是为了得救。

如果你们今天是接受这样的信息的话，要用尽自己的一生的努力，就是为了能够得救，这样的人真的太惨了！一旦有一段时间他有事没有办法聚会了，他心里就有严重的定罪感，哇！是不是上帝已经离弃我？

所以我们对神的话语要有一个正确的认识。许多人他们为主做工不是甘心乐意的，只是因为不想被神丢弃，就算再难，他也不敢不做。我把这样的服侍称为是“律法式的服侍”。这样的人无论他表面上多么的喜乐，他的心里总是充满苦毒的。因为这些人你看不出来的时候，你不知道他们的内心是什么样子。

有许多这样服侍的人到最后说他自己还不如那个不信的人，不信的人还可以随意犯罪，他不去聚会也没有什么定罪感，心里也不难受的，而他信了主之后还不敢了，这就是律法下的服侍。他们觉得神是个非常恐惧的神，如果说他不听话的话，就再也没有悔改的机会了，神就不要她了。他们是通过靠行为来保持自己的救恩，这个是错误的相信。弟兄姊妹，我们的救恩绝对不是靠着我们的行为来维持的。

我们来看刚才读的这节经文：

论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又与圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人。

请问这样的人是信耶稣的还是不信的？如果是信的，这样的人离弃真道，那就不能叫他们重新懊悔了，那符合了“我们靠着行为来维持救恩”的说法——“如果你信耶稣，你敢离开神，你敢软弱，你敢跌倒，神就不要你了。”很明显，这样解释和真理不符，因为我们不是靠着行为来获得救恩的，所以我们也不能从神的救恩里离弃掉。

我举个例子来讲，我今天已经真的信了耶稣，但有一天我软弱了，说我不再信主了，神能不能说：“好，你不信我，我就把你扔出去（不要你了）。”

会不会出现这种情况？绝对不会。因为这层关系是绝对不能断开的。我们是被耶稣用祂的宝血买回来的，如果你已经是属于耶稣的人了，这辈子都别想跑开了。其实如果你要真正认识耶稣，你就怎么也不愿意离开耶稣了，除非你信错了。

所以这一段经文我们一定要正确的理解。希伯来书是一卷非常重要，但是又是非常难懂的一卷书，如果你们不了解旧约的话，你很难解开这卷书。这里面是有很多疑问。许多人读了这卷书之后，反而觉得挺惧怕的，因为他们不了解希伯来书的写作内容和写作背景。

就拿刚才那段经文来讲，很多人认为是对信徒讲的。还有的人说那段是给那些信了，却没有重生的人写的。这样的话更复杂了。今天你虽然是信主了，但是如果你没有重生，你还是不得救的！你确定你是重生的吗？所以很多人把这些东西讲的更复杂了。

但是弟兄姊妹，得救和重生在我们今天这个时代当中是一起的，你干嘛把它分得那么清楚。比如说现在站在你面前的这个任教，是他的灵站在你面前，还是他的魂站在你面前，还是他的体站在你面前。

用得着分的这么清楚吗？

对我来讲，我站在你面前代表着我的灵魂体全都在你面前。重生得救——如果光得救没有重生，那么你说这人会去哪里？有人说光得救没有重生的是不能进天国的，会进到地狱里面去。你都说人家是得救的，还能得救到地狱里面去，那能算是得救吗？

又有人说重生的人是他的生活发生了改变了才能够重生。所有的人信了主之后，生命都发生了改变。我们信了耶稣以后，我们里面生命已经改变了，只是我们的行为还没有表现出来而已。所以很多人用行为来判断一个人是否重生，这就又把得救和行为联系到一起了。

希伯来书是写给希伯来人的。每一卷书都有一个对应的写作的对象，新约里面的书信都是针对教会某些事情而写的，然后才是给我们的。希伯来书是写给希伯来人的，也就是犹太人，这就是为什么希伯来书里边提到了很多旧约的东西。而且了他是一个对比的书信。我们先简单的看一段经文，

希伯来书第一章1-4节：

神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。

如果你不知道旧约的话，你就不知道众先知是谁。希伯来书的写作对象是给犹太人的，在旧约的时候，神藉着很多的先知多次多方的晓谕列祖，指的就是亚伯拉罕，以撒这些人。“在这末世”这是给我们的，藉着他的儿子——耶稣晓谕我们，所以我们不是在旧约那些众先知的生活之下，我们是在耶稣之下。所以我们读这个经文和这卷书的时候，应该知道哪些是给我们，也就是在耶稣之下的，这个我们要区分出来。

在耶稣之下有什么特点呢？

就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

这些都是指的耶稣，都是在耶稣之下，阿们！

他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。

你看，我们今天承受的是耶稣基督的名字，所以你所承受的比天使更尊贵。对比的时候，是告诉你今天有一个更好的——耶稣，你比众先知更有福，你不是在众先知之下，你是在耶稣之下，哈利路亚！

我们知道希伯来书的写作的时间大约是在主后的63年到64年之间，当时发生什么事呢？许多犹太人他们也已经信了耶稣了，他们也承认耶稣是弥赛亚，但他们虽然承认耶稣是弥赛亚，可是他们仍然去圣殿里面献祭来敬拜神。这样的人你说他是信的，但好像又是不信的，因为你既然信耶稣了，神把话都说的这么清楚了，为什么还用祭物去献祭呢？为什么还要回到圣殿当中用律法的方式生活呢？要说这些人不信吧！他也承认耶稣是基督。所以在这种情况下，希伯来书的作者才写了这本书去教导他们。告诉他们离得救是非常近的，不要回到过去的律法下，靠着律法去得救了，那个是做不到的。无论你多努力，都没有办法达到终点的。无论献的牛羊有多少，和耶稣相比差很远的，都不能和耶稣相比。

希伯来书里面有很多对比，我们在读的时候要注意：希伯来书第一章和第二章里边是耶稣和天使作对比，谁更好？天使好还是耶稣好？当然是耶稣了。旧约是靠天使来传达神的话语，新约中我们不是靠着天使给我们传达话语的，是耶稣直接跟你说话的。哪个更好？当然是耶稣了，阿们！

希伯来书第三章里面是耶稣和摩西作比较。摩西固然有能力，手里拿着一根杖和当时最强大的法老来对抗，但是摩西祷告让红海分开的时候，用了整整一夜的时间。而耶稣行神迹的时候，都是瞬间发生的。

弟兄姊妹，耶稣和摩西哪个能力更大？当然是耶稣了。所以我们不要羡慕摩西，不要羡慕犹太人有摩西律法，你有耶稣比摩西律法更好。摩西是仆人，仆人带出一群仆人，而耶稣是神的儿子，儿子带出一群儿子。所以你们在耶稣之下，归在耶稣之下的人全都是儿子，儿子是可以继承产业的。而仆人只做工，没有赏赐。而你们是凭着信心承受应许的，因为神称你们为儿子，哈利路亚！

第四章的时候就提到了耶稣和约书亚相比较。约书亚能力也很大，约书亚带着以色列百姓进入到迦南美地，也就是进入到了应许之地。各个支派开始分地，开始分产业。你看过去的以色列那个国家的地图版块，从北到南那么大一块全都是以色列的。他们的土地非常的宽广。我们今天想：哇！那说当时跟着摩西的人多惨，都没有分到地。而跟着约书亚的全分到土地了。

我们想想看，约书亚是不是确实比摩西强很多。但是耶稣带领我们进入那个真正的应许之地是在天上的，这是个永恒之地。所以说耶稣也要带领我们去分地的。还有，约书亚带着百姓去分地的时候，靠的是他们争战得来的，而今天耶稣给你分的产业却不是靠着你的征战得来的，是靠着耶稣的争战得着来的。

今天我们比约书亚的子民更有福，今天我们只要跟主说：“主啊，那是我的地。”耶稣说：“我为你争战了。”知道谁有福吗？当然是我们了。但是怕的是你看不见这块地？你天天看着你家里的地，就那几十平方天天看，耶稣说：“再看远一点儿吧！”你说：“不能，主啊！你看我家里的事……”

你自己限制了你的思想，你知道吗？你应该像以色列百姓一样，像亚伯拉罕一样看的那个从东从西从南从北能看到的地方都赐给你了。要把你的属灵的眼光打开，要看到今天神要赐给你的应许之地是非常大的，哈利路亚！怎么去得这些地呢？很简单，当你去帮助弟兄姊妹的时候，神给你有巨大的赏赐在天上。当你来服侍耶稣的时候，神给你的赏赐绝对超过八十平方，放心吧！。因为将来神要赐给我们的是…请看经文：

路加福音19:17-19

主人说：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’主人说：‘你也可以管五座城。’

想想五座城市是什么概念？让你当五座城的城主。所以把这些事想一想，也就不再在意你家那一亩三分地了，把你的目光放大一点，你是承受应许的人，阿们。这是跟约书亚相比，我们更有福。

然后到第五章和第六章的时候，就是耶稣和亚伦相比较，亚伦是大祭司。耶稣的大祭司和亚伦的大祭司相比较谁更好？当然是耶稣了。当时大祭司亚伦为百姓一年献一次祭，让百姓的罪得赦免，但是耶稣祂一次献祭，就永远性的使你的罪得到了涂抹，所以说耶稣这个大祭司是更好的。你现在在耶稣基督之下，所以放大你的眼睛，大大的张口，神要把更大的应许赐给你的。先用你属灵的眼睛看见，看不见就没法去求了。

到了第七章的时候就提到了旧约和新约的比较，新约给了你更美的应许，一个接一个的比较，到了第十二章告诉你，这些人凭着应许得了什么，那些人凭着应许得了什么。今天告诉你凭着耶稣基督要得到更多的，哈利路亚！因为我们的信心不是在那些先知的身上，我们的信心是在耶稣基督的身上，耶稣才是真正无所不能无所不知那一位。

接下来我们分享第一点：知道不代表相信。相信的人永远不可能失去救恩。

希伯来书第六章第四节：论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又圣灵有份与，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人。

我告诉你这是不得救的人，是不信的人。这些不信的人若离弃道理，就没有办法再重新悔改了。我给大家一点一点来分享这几句话。基督徒有可能软弱，有可能软弱离开神，这事确实会有的，但是就算他再软弱，在趴在地上，再退后，他还是一个基督徒。

只是因为他的眼睛没有打开，他没有看到神给他留下的丰盛的应许而已。但是他仍然是得救的，无论他什么时候回来，他都会被接纳，就像那个浪子一样。浪子出去时候，是不是远离父亲了？是不是堕落了？是不是跌倒了？是不是一无所有了？虽然这个浪子觉得“我已经做了这么多的事，我已经不配再称为他的儿子了。”但是当他回来的时候，他的父亲还是认他说：“你仍然是我的儿子。”

所以我们在强调一遍：如果你已经信了神，就算你软弱跌倒，你会从恩典当中坠落，你会在律法下生活，当某一天你回来的时候，神总是用他丰盛的恩典来对待你。就像天父对待那个浪子一样。那个父亲的心里是不愿意这个浪子离开他的。所以我们有选择的余地。

你可以选择周日不用来这里聚会，这个不要紧，就算你不来，你还是得救的。但是神愿意你过来，因为你来了，神要把他的恩惠加在你身上的。你软弱了，神会把你重新扶起来，扶起来目的是要把他的恩惠赐给你。神绝对不愿意我们离开他，但是你离开了，任何时候你回转的时候，神都是接纳你的，绝对不可能出现信徒犯了罪，神不再叫他悔改的这种情况。如果你已经信了耶稣了，就算你犯了再严重的罪，神今天仍然希望你悔改的。哪怕你已经罪大恶极，神也会原谅你，阿们！

刚才读的经文就是针对不信者讲的。

先看第一句：蒙了光照是什么意思呢？

他有圣灵的感动，比如说今天咱们中间还有人没有接受耶稣的，他今天来了以后，听到我们的赞美，他说：“这个歌真好啊！”这就是神光照他了，但是这样一光照，他就信了吗？——不是，他只是蒙了光照而已，哈利路亚。所以这个时候他还是不得救。

再举一个例子——保罗。保罗在去大马色的路上，那个大光“砰”的一照，他急忙说：“主啊！你是谁啊？”他竟然喊主，却不知道主是谁。你说这个信的糊涂吧！当时的犹太人就是这个情况。他口喊主，但是却不知道主就是耶稣。

所以耶稣对保罗说：“我就是你逼迫的那个耶稣”。那个时候，保罗还没有得救，他只是被光照了而已，所以蒙了光照不代表是得救的，信才得救。

今天就算你来听我讲道，结束的时候就说：“哎呀，你讲的真棒，讲的真好。”对不起，还不是得救的。除非你愿意信耶稣，还有人和我说，他听我讲道的时候，心里可温暖了。我说：“你有没有接受耶稣呢？要不要信耶稣呢？”他回答等等再说吧！温暖不代表是得救的，但证明他确实是被光照了。现在许多人看圣经觉得是有道理的，也是被光照，那也不代表是得救的。

第二句：尝过天恩的滋味也不代表是得救的。

比说有一个人得病了之后，来到我们教会，我们对他说：“你若愿意，我们可以为你祷告。奉耶稣基督的名除去你所有的疾病。”结果他的病得医治了，请问他就是得救的吗？不一定。他只是尝过天恩的滋味。作为牧师来讲，我们最难受的是哪一种人吗？就是有了疾病，他来找我们祷告，祷告病得医治之后，再也看不见他来聚会了。

我们打电话说“怎么好多时间没有见你了，你已经好了，那就来聚会了吧！”他总是说：“没时间了，得挣钱。等以后我再去教会吧！”遇到这样的人，我心里希望他是得救的。但是我有时候确实都知道，他只是尝过天恩的滋味。他们只是把耶稣当成另外一个偶像，所以这样的并不是得救的，他们只是尝过天恩的滋味而已。耶稣确实一开始会让我们尝祂的味道，但是尝过之后，耶稣希望你往里面钻，去领受祂丰盛的恩典，阿们！。

看一段经文约翰福音第四章十四节：人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”

这里的“喝”和前文的“尝”不一样。你要拿起杯子把它喝进去。你告诉他这个水有多么好，有多少种维生素，他拿起杯子只是尝了一下，就不再喝了，这就是他的损失。不要做一个“尝”的人，要做一个“喝”的人，你渴了就来喝，每一周不断的来教会喝。

许多人只是“尝”到了耶稣，圣诞节的时候，许多人来到教会，为了礼物来到这里，那就只是尝到一点味道。我们告诉他：“来，给你更好的，我们把耶稣给你，永远不渴的水。直涌到永生的水。”而他却不要。所以尝过天恩的滋味也不代表他是得救的，除非你接受了耶稣，阿们。

接着看“与圣灵有份”——

今天与圣灵有份的人就一定是得救的吗？

我举个例来讲：会说方言的人一定是得救的吗？会说预言的人一定是得救的吗？能医病赶鬼的就一定是得救的吗？不一定。一些教派对“圣灵有份”这句话做了极端性的理解，这些派别强调不会说方言的就是不得救的。他们认为只有说方言的人才是得救的。

其实有些人一辈子都没说过方言，他就不得救了吗？一些教派已经极端化理解了，在他们那样的教会当中，人人都能说方言。你不会说就是不得救的，所以他们就算学，也得学出来。他们为了得救也得学方言啊！其实得救不得救的标准不是你会不会说方言，是你心里有没有信耶稣。

不要接受这些听起来很有道理东西，但是确实是错误的理论。今天你能否得救的标准是你心里有没有接受耶稣？旧约不少的犹太人，他们也被圣灵使用了，但是他们却不是得救的。

举个旧约例子：旧约的第一个王——扫罗王会说预言，但是他是不得救的。有一个先知叫巴兰会说预言，也能看异象，但是他也没有得救的。所以“与圣灵有份”指的是身上有圣灵的工作。但是不一定是得救的，除非你相信耶稣。再举一个例子，新约当中的加略人犹大，这个人一直跟着耶稣，耶稣称他为门徒，他身上有圣灵的工作，但是他是不得救的。

看一段经文马可福音第六章第七节： 耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼；

这十二个门徒里面也包括犹大，他们两个两个出去干什么？赐给他们权柄制伏污鬼。后来又差遣七十个人出去，一定记得：加略人犹大也在其中，这些人回来之后，耶稣对他们说了什么呢？

路加福音第十章十八节到二十节：

耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”

这里耶稣没有说：“你们的能力好大呀，你们都是得救的人。”耶稣的意思是说不要觉得你能行神迹就高兴，要为你们的名字记录在天上（指的是信耶稣）而高兴。

在约翰福音第六章63节—64节里面，耶稣说的也非常的清楚：

叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。只是你们中间有不信的人。”耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。

耶稣从起初就知道谁不相信他，所以虽然犹大有能力，有权柄，也能够医病赶鬼。但是他确实是不得救的。真正的相信耶稣才能够得救。哈利路亚！我们看到这些门徒都能够赶鬼，但是这些门徒却不都是得救的。

在耶稣上十架之前，罪的代价没有被付出，所以犹大他心里想的是我犯了如此大罪，不可能被赦免了。是不是信错了？他根本就不相信耶稣能够赦免人的罪，他选择了自己了结自己，最后上吊了。其实他只要再等一等，等到耶稣复活了，耶稣就能向饶恕彼得一样来饶恕他的。关键是你是否相信耶稣是可以饶恕你的。

今天我们要告诉世人耶稣可以饶恕你所有的罪，任何时候，只要你愿意悔改，耶稣都会接纳你的。我们已经相信耶稣的人，就算你再堕落，你愿意回转的时候，耶稣都愿意来接纳你的，绝对不可能出现“耶稣不要你了，不再接纳你了”的情况，这个事情在信徒身上是不可能发生的。

我们来看第五节：并尝过神善道的滋味觉悟来世权能的人。

在希腊文原文当中，这里面指的是曾经体验过神话语能力的人。

我们还是用加略人犹大来举例子，犹大有体验过耶稣的能力，他亲眼看见过耶稣行了许多的神迹，亲耳听说过耶稣教导神的话语，这些他都经历过。所以他可能也为别人赶过鬼，也为别人医过病，他知道神善道的滋味，而且他也知道有来世，耶稣给门徒讲的复活和审判他都听过，所以犹大一定知道人人都有一死，死了以后也有审判和复活的事，但是他就是不相信，这才是可悲的。

有许多的人，他们也知道，但是他们不相信，他们是很可怜的。不光我们基督教知道复活，在某些宗教里，他们认为如果你这辈子做的恶事太多了，下辈子会变成畜牲，如果这辈子你做了很多的善事，下辈子投胎到一个有钱的人家里。这个指的也是复活，所以他们说这辈子多积点善德吧！他人用行为来换取复活，这个是不对的。

圣经上的复活和这个轮回式的复活是不一样的。圣经上说的复活指的是这个肉体的复活。一定要记得：这个身体重新再活过来，所以将来有一天，我们在天国里都能认出来了，都能够相见。这才是真正的圣经式的复活。世人知道有复活，但是他们仍然不相信耶稣，神能让他重新悔改吗？今天有多少研究圣经的人，他对圣经研究的比我们更清楚，但是他不接受耶稣。

今天早上，我看了一个关于犹太人历史的一个文献。现在的希伯来大学是以色列当地最有名大学，这个大学里面有很多的专家拉比研究希伯来文，精通希腊文，但是却不接受耶稣。许多人说我要去学习希伯来文，我去学习希腊文。

本来心里还是相信耶稣的，结果到那里培训之后，开始怀疑有没有神了。所以说今天你知道这一切，不代表你会相信这一切。犹太人都知道这一切，但不接受耶稣，他仍然是不得救的，对这样的人，耶稣没有办法让他们重新懊悔。

在原文当中的意思是：他们如果离弃了这个“因信称义”的道理，就没有办法让他回转了，因为回转的方式只有一个，就是转向耶稣。可是你就不愿意转向耶稣，你就是往其他地方转，难道神能把你的脖子强行扭过来吗？不能。除非你愿意转向耶稣，你就得救了。

因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。

这里指的是那些离经叛道的人，指的是犹太人说的。

今天耶稣已经复活了，而犹太人说我相信耶稣是弥赛亚，相信归相信，到安息日聚会的时候，还去圣殿里面献祭。还是祷告说：“主啊！赦免我的罪吧！”这就是每天钉一次耶稣，因为那个祭物预表的是耶稣，你都知道这个祭物预表耶稣，今天你说：“我相信耶稣已经为我舍命了。”明天又回去祷告说：“主啊！赦免我的罪吧！”

有多少人是每天这样钉一次耶稣的，好像耶稣所做的工完全没有功效一样。这就是当时的犹太人，所以对于这样的人，神没有办法让他重新悔改，因为他们根本就不相信神所做的一切，他们知道耶稣是唯一的道路，唯一的祭物，却仍然按照旧约律法的方式来称义。他们重返圣殿献祭，耶稣没有办法接受他们，因为他们不愿意回转过来。可能我们中文翻译得让大家有点误解。不能叫他们重新懊悔原文的意思是无法再从悔改中更新了。

看一下这里的区别：我们接受耶稣的人，每天也要悔改转向神，在神的话语中更新我们自己。而没有接受耶稣的犹太人，他们回到圣殿当中也是在悔改，但他们悔改的是罪的问题，而我们悔改的是义的问题。也就是说我们都已经进到应许之地了，我们每一天的目光是转向神的，我们每天都要明白神赐给我们的应许是何等的大。

而那些在律法下生活的人，他们每天把自己的目光放在祭物身上，祭物会让他们每天想起罪了，这就是他们的生活。神不希望你过这种生活，神希望你在悔改当中不断地被祂的义来更新。神让你知道旧时的那些先知们他们得了什么应许，而今天你在基督里面，神赐给你的应许是更大的，更多的。

我们需要每天在这样的信心当中，在这样的义当中不断的来更新我们自己的，如果人不愿意来到耶稣里面该如何被耶稣更新呢？今天我们不要在律法下去听律法的道了，不要去用律法的方式去生活了，你回到律法下就没有办法在这领受恩典式的更新。悔改的意思就是转向神，如果你都不转向耶稣，又跑回去献祭了，你又如何能知道祂的恩典和赦免呢？因为焦点都不一样。

我愿意你们把你们的焦点常放在耶稣的身上，让耶稣每天来更新你。这样你就知道你在耶稣基督里有何等大的应许，何等多的福分了。如果你把自己放下十诫之下，你就知道你有多么败坏，多么的无知了。不要在律法下生活，太痛苦了。

弟兄姊妹，不要把自己归到那一类人当中，他们把耶稣重钉十字架，明明的羞辱祂，否定了耶稣在十字架上所做的一切。经文里指的就是这样特定的犹太人，他们尝过耶稣的恩典，耶稣医治了很多犹太人。但最后这些人却说“钉死祂，钉死祂，我们不要接受耶稣。我们的罪归到我们和我们子孙后代的身上。”这些人是很可怜的。他们拒绝耶稣，重返圣殿献祭，此举就大大了侮辱了耶稣，阿们！

接下来我们分享第二点：你们是承受应许的人

你看，现在我在给你们讲道，我说“论到那些人”指的就不是你们。我用我们中国式的说话方式来解开这节经文。我对你们说“那些东方闪电的异端——那些人他们知不知道耶稣，他们知不知道圣经上有复活有永生？但是他们选了一条错误的路啊！”我指的是那些信异端的人，我是对你们讲那些人的结局如何，所以你就不能说“任教师，你是说我是东方闪电吗？”所以经文中“论到那些人”就不是指的你们。

第九节：亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。

这里的意思是：“虽然说东方闪电不好，但我相信你们绝对不是这样的。”这是对你们说的。那么“近乎得救”是什么意思呢？是快要得救，离得救不远了吗？

在圣经中的这个地方一定要标出来原文的意思：我深信你们的行为是更好的。并且拥有了救恩。阿们。

再给你们用中国式的说话方式翻译一下：那些东方闪电他们是何等的可怜呀，他们尝过上帝恩典的味道，就像一片田地一样，屡次浇灌他们的田地，但他们却结出了荆棘和蒺藜，这些人的结局就是被焚烧。但是你们的行为比他们更好，并且你们还拥有了救恩。不是近乎得救，不是快得救，是你们已经拥有了救恩，而他们是没有的。

你们的行为比他们更好，恩典下的行为应该比那些的律法下的行为更好的。在律法下的他们虽然又有救恩，但是他们的行为很糟糕，因为他们是靠着行为去获取神的喜悦。你们不是这样的生活的，你们是承受应许的人，阿们！

希伯来书 6:10因为　神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。

今天在恩典下的基督徒需要有好行为，你们的行为上帝不会忘记。你们大热天跑过来聚会上帝不会忘记；你们给一个小弟兄端了一杯凉水神绝对不会忘记的。

所以弟兄姊妹，目光开始从你家的一亩三分地放大一点，往上看，像亚伯拉罕一样。神说：“亚伯拉罕，你现在往东南西北观望，凡你所看到之地，凡你脚掌所踏之地我都赐给你和你的后裔了。”从现在开始，把你的目光放远一点，去帮助更多人认识耶稣，你会得到更多的赏赐的。神绝对是公义的，不会忘记你为祂所做的所有的一切的，也不会忘记你为他的名所显的爱心的意思是你明明很愿意去帮助一个姊妹帮着一个弟兄，结果这个弟兄姊妹却冤枉你了。别灰心，公义上帝绝对不会忘记的。

下一句经文：

希伯来书 6:11我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

我们愿意弟兄姊妹你们都为耶稣去做工。上班的你不再是为自己上班，你是为荣耀耶稣去上班；做生意的你不再是为自己的家里的几口人有一个温饱去做生意，你是为了荣耀耶稣去做生意。当你把观念全部都翻转过来的时候，你的指望是不会羞愧的，因为神不会忘记你的。你是愿意为祂去做的，阿们！

所以弟兄姊妹，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

这里面特别提到两件事情第一是信心，第二是忍耐，所以承受应许的时候需要忍耐。上帝给我们很多的应许，但是我们要忍耐的去等候祂的时间到来，你不能今天刚刚种下麦子，明天赶紧把它刨出来，看看有没有发芽，有没有结果。你需要忍耐等候一下。

今天无论你是上班，还是自己做生意，你每天把你所做的一切让耶稣来掌权，为了耶稣而做，时候到了，就一定会有收成的。比如说你现在是做生意的，你说：“主啊！你赐给我智慧让我把这个生意越做越好，我愿意用我所挣的十分之一来支持福音的发展。”你放心，你要有这个心不断的去做，神会加给你越来越多，因为你是为了荣耀耶稣而做的。哈利路亚！如果你今天对主耶稣说：“主啊！你保守我的身体八十岁的时候我仍然有三十岁人那样的的体魄，我就是为了传福音。”

如果说你真的是为耶稣做见证去活的话，活到120岁是没有什么问题的。所以总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人，不要灰心，到了时候，神会让你看见他的应许一定会成就的你身上的。

所以希伯来书第六章的十三节到二十节就一直告诉我们看看亚伯拉罕他怎么样。上帝怕亚伯拉罕不相信，所以神说：“我起誓……”神找不到比祂还大的，神指着自己起誓。上帝需要起誓吗？——不需要。那上帝为什么要起誓？因为人不相信祂。所以上帝说：“我没有办法找到比我更大，所以我指着我自己起誓，亚伯拉罕，你要忍耐的相信，到了时候，我要让你看见大福就在你身上，我让你看到你的子孙后裔就像海边的沙那样多。”而今天这样的事已经成就了。

我们在恩典之下的弟兄姊妹就是这样来承受你的应许，不要再回到过去那种律法式的生活了，今天我们在祂的恩典里，在耶稣基督里，相信他的应许一定会成就你身上。然后每天如此相信，忍耐等候着这个结果出来。

这个可以应用到你的任何方面：经济方面、婚姻方面、身体的健康方面等都可以。比如说你的身体某些方面有问题，“我奉耶稣基督名命令这个地方的疼痛消失。”祷告完了，你首先要相信耶稣已经成就了。然后你要忍耐等候，直到他完全消失为止。

但是有一些人他是这个样子的：生病了祷告“奉耶稣基督的名，我相信我已经完全得医治了，阿们！”随即又问神什么时候医治，实际上这就是不信，不信就怀疑。所以当你怀疑的时候，重新拿起我们今天的讲道再重新听一遍吧！

要相信神是不骗你的，神说出来的就一定会成就的，你就每天如此宣告，如此相信，到时候，神会让你更健康，让你的经济越来越翻转兴盛。今天讲到这的时候，你要相信你就是承受应许的人。不管别人怎样说，你看到圣经记载那么多的先知，我们的属灵前辈，神没有骗他们，今天神也不会骗你。因为你所得的应许比他们更好，他们是在律法之下得应许，而你是在耶稣基督里面得应许，哈利路亚！

 

我们一起来祷告：

天父，我们特别感谢赞美你。我们是承受你应许的人，你起誓给亚伯拉罕，今天让我们看到，其实是坚固我们的信心。你是要格外的显明你的旨意是不更改的，你用起誓来做保证。所以我相信你的话语是现实的，必会成就在我的身上。你起誓是因为我的信心不够坚定。

把你的信心赐给我，让我每天在你的话语上看到，你就是信实的神。藉着这样的话语坚固我。我知道我不在旧约的律法之下，我得到的是比那些人更好的应许，因为我在耶稣基督里，今天我在耶稣基督里，把一切我所需要的福分、应许、祝福都赐给我了。你只希望我们单单的相信你。接受你，我们就得着了。

主啊！也扩张我里面的境界，让我看的更远，让我不再是为自己而活，也是为了耶稣基督而活。在凡事上为耶稣而活，因为这样，我才能承受那更大的祝福。保守我无论到哪里，都能把你的祝福传递给我身边的人，哈利路亚！一切荣耀都归给你，奉耶稣的名祷告，阿们！