歪读《道德经》第十四章之算命的真谛

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名。复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

直译:

想看它却不能看见，这叫夷；想听它也听不见，这叫希；想摸它也摸不到，这叫做微；用这三种感官和语言，也不能描述真正的道，它是浑然一体的。它的上面不分明，它的下面不昏暗，无法用语言表达。返归于空无，可称为没有形状的形状，没有物质的形象，我们称之为“”恍惚”。

歪读:
夷，无色，希，无声，微，无形。这里说的是道的三个体征，即看不见，听不到，摸不着。且不明起始，不知未来，绵延不绝，变化万千，不可名状，幽深若显，不可捉摸，只能用心体会，动脑思考。

这一节让我想到了中学时候听老师讲课的状态。老师在上面激情演绎，我们在下面却视之不见，听之不闻，左耳进，右耳出，上不知老师讲了什么，下不知书上写了什么，学的东西都归于无物，这就是“恍惚”的状态了，更准确的说，就是“抓梦脚”。 歪读《道德经》第十四章之算命的真谛

迎之不见其首，随之不见其后。

直译:

迎上去看不见它的前头，跟随它也见不它的后面。

歪读:
前不见古人，后不见来者，斯为霸气；前不见头颅，后不见尾巴，斯为圆圈。没有上面，没有下面，斯为莫比乌斯圈。

歪读《道德经》第十四章之算命的真谛

执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

直译：

掌握先辈传下来的道，就可以驾御今天的事物。能知道万物创始本源规则，就是修道的根本。

歪读:
我们懂的道理越多，掌握的方法越多，就越能掌控新的事物。比如股票，理论上，如果我们知道了一切影响股票的因素，譬如政治，经济，军事，心里等，完全可以推出下一步的走势，之所以没法做到，一是自己掌握的理论知识不够，二是信息不对称，三是心态不够好。若是准备不够就进来，或者不仔细研究，长期下去只有交学费。
最后想到算命，都说这是迷信，我要说这完全不是好不好，真正的大师，并不是从你的生辰八字推算你的命理，而是从你的衣着，动作，谈吐，集合心里诱导，概率论，语言艺术，综合计算推导而出的。

可谓读书读的渣，算命也很差，读书读的好，运气跑不了。 歪读《道德经》第十四章之算命的真谛