这是耶稣第三次预言自己的受难，在马可福音 10:32-34 ：
32 他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说： 33 “看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。 34 他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。”
当我们比较耶稣关于自己受难的三次预言，有一个不同的地方就是，第三次的预言中，增加了一个关于如何受辱的细节：34 他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他。
从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。” ——马可福音 8:31
于是教训门徒，说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他；被杀以后，过三天他要复活。” ——马可福音 9:31
戏弄这个词，马可使用了3次（10：34；15：20；15：31）。后面的两次中，31节说祭司长和文士在”戏弄“耶稣从十字架上下来，他们正如同“那些经过的人”，他们“也是这样戏弄他”，甚至“和他同钉的人也是讥诮他”。这三个群体的侮辱和戏弄，如同诗篇2：2以及31：13节让我们看到的——外邦和万民以及整个圣约群体，都来攻击耶和华的仆人。他们共同发出的真实的笑声——哈！他不是说自己是救主吗？他不能救自己！（30-31节）；那么，他真的不能救自己吗？他为什么要承受这些的辱骂、讥笑呢？他不可以差遣十二营的天使吗？他为何被列在罪犯之中？
只有一个答案：那就是人子必须受害，做多人的赎价。他们说得对，他不能救自己，因为他要称为那被救赎之民的赎罪羔羊。他们口中讥笑的耶稣，正是我的救主！
另外一处“戏弄”是15章20节，这里正是与“唾沫”、“鞭打”（15节）、“用苇子打他的头”（19节）连在一起，看起来，这三个元素叠加在一起一同出现，让我们想起以赛亚的话：
6 人打我的背，我任他打；
人拔我腮颊的胡须，我由他拔；
人辱我，吐我，我并不掩面。
以赛亚书 50:6 和合本
这里也出现三个元素：打、辱、吐。如果祭司长和文士以及所有的外邦人以及当时看热闹的人，他们用的是预言上的攻击；相比之下，这个羞辱来得更加彻底。
他不是立刻被杀死，而是含着羞辱而死；因祂的羞辱，我们得进父神的荣耀。
祷告：我的主，你是圣洁的羔羊，你是神的儿子，你却感受羞辱，被践踏。你顺服父神的心意，成了十架上的笑柄，也成了这个世界接受审判的证据，他们明明地弃绝神，辱骂神的儿子。主啊，想到你是因为我的罪而蒙羞辱，我何等羞愧。我们如同那些门徒，与你同荣耀愿意，受羞辱却唯恐避之不及。如果我们可能会因为逼迫的缘故遭遇这些，求你坚固我们，让我我们想起那位受苦的主，与你一同受羞辱。奉耶稣的名祷告，阿们！
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