这本书对于我而言是知识积累的阶段，阅读起来有些吃力，但是在整理的过程中加深了印象，变得很清晰！
我想，这一轮的阅读会是艰难却快乐的！
序言
结构主义显赫一时的原因，1.结构主义承诺提供严密、精确的方法，并希望在寻求科学性的征程中迈出决定性的一部，但是更为重要的是，2.他是思想史上的一个特殊时刻，我们可以将其视为批判意识发展的关键性时刻。
结构主义药达到双重目的：既要大胆竞争，又要反对主流文化。结构主义展示了极强的感受力，它对在西方文化中遭受压抑之物心有灵犀。因此，这一时期的两门主导性科学（人类学和精神分析），都赋予无意识以特权，这绝非偶然。无意识处在显在意义之下，因为在西方长期遭受压抑而无人能够接近。
结构主义也处于这样一个时代：语言学成了科学的领头羊，他带领社会科学一步一步地迈向科学的至境。这是一个以觉醒为标志的特定的政治时刻，也是一个特定的知识配制，它需要异常革命才能成功地完成一项改革。
结构主义时整整一代知识分子的共同语，1966年以前，结构主义一直处于上升期，其上升的势头似乎是难以遏止的。1966年是一个重要的转折点。到了1967年，结构主义开始衰微，批评之声不绝于耳，疏远结构主义方法的做法悄然流行。
第一部：50年代：史诗时期
一、巨星陨落：让-保罗·萨特
在后来被称为“结构主义十年”的重要时期，萨特经历了一系列人际关系的破裂。
梅洛-庞蒂在1955年的《辩证法历险记》中，公开谴责萨特极端的布尔什维克主义倾向。
社会科学的崛起强化了制度性存在方面的对峙，所以，在传统的人文学科（主要是文学）和硬科学之间，需要一块中间地带。有一个人物，他即是这一场革命的象征，又竭力调和矛盾，他就是萨特的密友——让·普永，他是《现代》杂志和《人文》杂志的唯一桥梁，也就是说，他是萨特与克洛德·列维-斯特劳斯之间的唯一桥梁。
萨特所体现的守护神崩溃了。由此，造成了不确定性和怀疑时代的到来，面对逐渐上升的社会科学，哲学家应当如何使自己的批判性质疑变得更加锋芒毕露。罗兰·巴特，二战一结束，就把自己界定为萨特式的人物，后来见见放弃了自己的哲学，为的是着手结构主义的探索。作为一种有关主体性和主体的哲学，存在主义开始受到攻击，而主体与良知也让位与规则、语码和结构了。
为了超越观测者与被观测者之间的狭隘关系，列维-斯特劳斯把语言模型置于优先地位。
作为一个专门研究意识和主体的哲学家，让·普永把语言视为不足为训的二流科学，并在实践中处处对其敬而远之。
二、英雄出世：克洛德·列维-斯特劳斯
列维-斯特劳斯生活在这样一个时代：智力劳动的精细分工，把研究者束缚在日益破碎的知识框架之中。他试图在物质与智力之间达致平衡。
艺术和自然是他的两大爱好，当他跨越这两个世界，它们都在他身上打下了标记：他的思想打破了传统，但他的著作依然保持着基本的美学特质，显示出作者的勃勃野心。
他断言“在形式概念的框架之内，跳入政治活动的漩涡”，是很危险的。
雅各布森聆听列维-斯特劳斯讲授血族关系，而列维斯特劳斯则学习雅各布森有关语音和意义的课程：“他的课程熠熠生辉”。他们的研究时互不相干的，但形成了共生现象，这催生了结构人类学。
列维-斯特劳斯的第一个研究对象时乱伦禁忌，这给他提供了一个机遇，以抛弃涂尔干在同一课题上的立场。以前的做法是，把乱伦禁忌归之于古老的心智，归之于对经血的恐惧，归之于过时的信仰，归之于与现代迥异的人际关系。列维-斯特劳斯拒绝这样的定义，因为其答案总是限于一时一地，他寻求的是这一禁忌的不受时间限制的普遍根源，以说明其永久性。
列维-斯特劳斯时在创新一词的真实意义上予以创新的，因为他把语言学模型引进到人类学中。
他把人类学建立在语言学这门领航学的基础上，因而把法国人类学提升到了盎格鲁-撒克逊人类学的语义学层面上。
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