《是法住法位》第一节
慧云记于2017年11月24日
读原经：
杂阿含经64经：如果解脱“我”、“我所”则断五下分节（贪、嗔、身见、戒进取、疑）。如何从凡夫搭配解脱。从五蕴淡、无常、空、苦中去体会。
重点：
1.我、我所：把受想行识当成是我或者我所。我代表一种“主宰”，掌控的能力。如果五蕴有我，则我不愿意生病，我不愿意死，我想干什么就干什么，我是可以控制自己的五蕴身心的。
2.所有的东西都无法掌控，我们以为自己能掌控五蕴身心，其实是它们在掌控自己。
3.怎么才能不被五蕴身心掌控呢？
首先要有应急措施，先止住那份执取的惯性，然后通过慢慢熏习法去改变，扭转势头。刚则易折，欲速则不达。修行一定是一个慢长的过程，修行更是需要有人来带领的。随业，随其自然只是任性（任由惯性）。结合前面学的发的普遍性和学法的方法——四预流支来巩固今天的学习。
4.生命是无明的惯性造成的。菩萨未因，凡人未果。智慧的菩萨会去因上努力，而凡人只会沉迷于结果。
5.无常引发苦，苦产生无我，无我自然就非我，非我所。
6.是法住法位，世间常相住——先得住法，后得涅槃。
7.只有对法有确切的认识，才能对佛教产生正信。人生难得，佛法难闻。末将容易得，当做等闲看。
法很重要。心种有法，生命才有意义、生命才有方向、身心才能洒脱、生死才能无惧。
8.学习法和读书一样，先理论后实践。先把书读薄，拎出重点和体系。细的东西需要身心体会，实践需要时间。
9.四果：
一果：须陀洹果——破身见，戒进取，疑，证初果，初入圣人之流，死后七次往返人间。
二果：斯陀含果——破身见，戒进取、疑、贪瞋断。
三果：阿那含果—破身见，戒进取、疑、贪嗔断。
四果：阿罗汉果——破身见，戒进取、疑、贪瞋断、无明慢、色爱，证初果，解脱生死，无有后有。
10.五盖十结：
五盖：贪瞋、掉悔、昏眠、疑。
五上分结：无明、慢、色爱、无色爱、掉举。
五下分结：贪、嗔、身见、戒、禁取、疑。
断五下分结，需先断五盖。
11.如何从凡夫到解脱。把握无我观，扫除迷惘，熏习正思维，法随法行。
12.平时如何练习离爱，用生命去体会，做试验，当离欲的力量强起来的时候，慢慢就会脱开。
13.对于死的思考。
因上努力，果上随缘。身体只是依业报而住世，只要通过正常的渠道，努力了，身体的健康与否已经不重要了，重要的是内心的烦恼苦迫离开了没有。平时多思考相关问题，当死亡真正来临时也不那么畏惧了。
14.关于生命的思考。
我们的生命，仅是因果相继的生命之流。
它是刹那生灭，生灭刹那的每个瞬间都在无常着。
由于无知，无明，不懂缘起，无我的真义，因而产生了爱的执着，染著自体爱与境界爱。由于爱染所以执取追求，引起了业果而不得不生，进而不得不死。
15.明觉
有益明觉、合适明觉、方法明觉、无痴明觉。发脾气，使手段，不违背法和世间准则和法的规律，不在于观察现象本身，而应该看到背后的根本原因。
16.无我的内涵。
没有一个常恒不变的作者和受者。所为的众生只是假名而已。这才是佛法中“无我”内涵。《长阿含经》“若学决定法，知诸无我法”
17.苦受、乐受，不苦不乐受。乐受的时候我们执着，当发生变化的时候大苦则来，乐受的状态随时间的流逝而有变化。这一切都是因为无明导致的。真正的乐是寂灭为乐。
18.如何见法。
通过无常、苦、无我的观察，了解一切都是依缘而生、随缘而散，了解缘起。认识宇宙正命的真相。
把握的那个下生命的解脱之道，把执取识的执取力给放下、淡薄，这个识一旦当下染艾执着，则是破无明而明生。
这个识就“不住东方，不住南西北方，不住四维上下，名为除欲、名为见法，名为涅槃。”
19.色不贪，识也不贪。随着对法的深入修学。养成下意识的惯性，经过无数次正确的演练。
20.轮回的原因——色受想行识是有我、有我所的。
21.攀缘四时住。
22.识不住四方，我们不会住在六根触六尘中，不会于里面去抓取。
课后思考：
1.如何见法，如何从凡入圣。
2.理解无我的内涵。（不管好的坏的都不会执取。）
3.如何理解苦受、乐受、不苦不乐受都是苦的。（都是无常的）
4.生病的时候如何去面对。（因生努力，果上随缘）
5.如何理解发脾气。——现象与本质的差别。
（下节课做重点复习）
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