在看《周易》算命当中，忽然的灵感所以有了这篇文章。
（一）万物皆有灵性，不知道你是否认同这样的观念？狐狸可以用五百年的时间修炼成人形，以美女的形象和书生谈一场或者生死相许或者别有用心的恋爱。这不仅活在蒲松龄的世界里，而且也活在在各种神话传说和民间故事里，对于今天的我们来说仍然一点都不陌生。
以前的哲学家们赋予它一个概念，叫做“泛神论”，或者“万物有灵论”。电影《阿凡达》里边，潘多拉星球上的原住民就是标准意义上的泛神论者。
不禁问问自己真有神的存在吗，万物真有灵性吗？为什么会出现这样的情况。
答案显然是没有的。归根结蒂，这都是人的同情心和同理心在起作用，天然就会以己度人、以己度物，用自己熟悉的模式套用到万事万物上去。用自己熟悉的认知模式套用到万事万物，个人理解就是节省大脑的功能活动，这是非常原始的认知模式。比如章莹颖在美被杀案当中，就可能是以己度人，认为对方也是好人反而让自己陷入危害当中。说到同情心和同理心，女性天然要比男性敏感。这跟原始社会的分工有关，女性负责哺育要时刻感知身边是否有危险的野兽存在，男人负责打猎头脑中要时刻计算方位、速度以及可能性。所以通常男性是活在思维里面的动物，而女性通常是活在感受里面，而现实通常是女人跟男人谈感受，男人却跟女人讲道理（说远了）。
社会越原始，这种认知模式表现得就越突出。当然也经常发生在今天的社会当中，当我们都是婴儿时候，我们的认知模式也是如此，富有同情心和同理心。如果有人说婴儿是这个世界上最无知的人，这才是最无知的表现。他们虽然不会表达能力，但是他们无时无刻不在感知外部的世界。如果真有神的存在，那婴儿或者小孩才是无限接近神的存在。
（二）不知道你有没有读过春秋三传，即《左氏春秋传》《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。《左氏春秋传》作为一部纪实史书来辅佐后人来解读《春秋》，而《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》是汉朝人对于《春秋》的不同版本的理解。然而这个理解方式却是很有意思，大致是这样的：
比如我根据某大学的档案编写了一部校史，对教授的介绍一般都写成这样一种固定体例：“某某是一名教授。”而你在阅读这部校史的时候会发现有一些不合体例的文字，比如“张三是一位教授”，“李四是一只教授”。虽然这很有可能是我的笔误或者是排版印刷的失误，但只要你相信我本人和我的书的经典性，你就会很自然地做出推断：我之所以刻意变换了量词，一定是为了表扬张三，批判李四。此所谓微言大义。
古人就是理解《春秋》的。假想自己是一名西汉年间的读书人，忽然在《春秋》的字里行间发现了一些不易理解的，或者说不很顺畅的地方，那么，你会产生怎样的想法呢？最有可能的想法就是：圣人不会错，经典不会错，这是永恒的前提。既然如此，圣人一定是用这些貌似不易理解、不很顺畅的细节来告诉我们：这些地方藏有深意，一定要仔细品读，深挖到底！
典型的古代思维是先相信，再理解，现代思维相反，先理解，再相信。前者是一种与生俱来的、很本能的思维模式，天然贴合人性，所以即便到了现代社会，人的最直接的思维冲动依然是古代思维。个人理解，这种原始的思维同样是为了大脑省力。而现代思维方式，先理解，再相信，这是一个耗时耗力的过程。比如，在家我老爸老妈喊我干活，我第一时间反应就是去干，而不是去理解，为什么找我干。同样小时候学习的时候都是先信后理解，老师肯定是对的，教材一定是对的，然后去理解。长大了才慢慢形成反本能的思维方式～先理解后相信。
从以上的讨论当中，我们可以发现一些一般规律，人的原始思维方式都是以自己的熟知的方式去思考，但请记住每个人的生长环境、基因都是不一样的所以每个人的思考方式都不太一样。你的“原始”不是我的“原始”，所以沟通的时候更多的是以对方的思考方式去沟通，就像演讲是以观众听的逻辑去讲，而不是按自己思考的逻辑。
站在时间的长河中，我们发现原始的社会原始的思维方式，复杂的文明社会诞生出复杂的思维方式，人的成长也是一样，从简单到复杂，但希望我们的本真依然不变......
陈慕白
2019.8.29
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