据《左传》，在鲁昭公七年，卫襄公死，夫人无子，宠妾生二子，老大腿瘸，立谁？原文如下：
“卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟絷。孔成子梦康叔谓己，‘立元，余使羁之孙圉与史苟相之。’史朝亦梦康叔谓己，‘余将命而子苟与孔烝鉏之曾孙圉相元。’史朝见成子，告之梦，梦协。晋韩宣子为政聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。孟絷之足，不良能行。孔成子以《周易》筮之，曰‘元，尚享卫国，主其社稷’，遇屯（䷂）。又曰‘余尚立絷，尚克嘉之’，遇屯（䷂）之比（䷇）。以示史朝。史朝曰：‘元亨，又何疑焉？’成子曰：‘非长之谓乎？’对曰：‘康叔名之，可谓长矣。孟，非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰“利建侯”，嗣吉。何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二卦告之，筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居，侯主社稷。临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎！’故孔成子立灵公。十二月，癸亥葬卫襄公。”
原文中，“晋韩宣子为政聘于诸侯之岁”，用指鲁昭公二年，强调婤姶生元在前，卫国始君康叔托梦在后。
由史朝所言“元亨”，可知前筮之，所贞得屯卦，取卦繇，即：“屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。”在《周易》文本，“元亨”，只出现在卦繇。
后筮之，所贞得屯卦，有唯一的一对阴阳爻，故取初九爻之繇，即：“磐桓，利居贞，利建侯。”
前后筮之，繇都有“利建侯”。对此，史朝强调：“建”与“嗣”，不是一回事。前筮之，有“元亨”；后筮之，有“居贞”。相比较，“弱足者居”，元亨者立，可谓“各以所利”。
老大，长也，当立。但腿瘸，有损一国之君形象。所以，孔成子纠结。又托梦，又筮之，无非找借口，想立元罢了。
那前筮之，悔卦是什么？取卦繇，这说明无唯一的一对阴阳爻，也就排除益（䷩）、复（䷗）、随（䷐）、既济（䷾）、节（䷻）、比（䷇）。这6个卦，皆在屯卦所在的横行、纵列。由此来说，悔卦当是这6个卦以外的某一个卦。
两次筮之，虽贞卦都是屯，但算卦求得的六个累计余数，肯定是不同的。这里，只能给出六个累计余数的求法，也就是算卦中的“贞”，见下：
孔子《说卦》上篇，言：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二，以象两；挂一，以象三；揲之以四，以象四时；归奇于扐，以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂”。“四营而成易，十有八变而成卦”。
为什么用49？随机分作两个数（分而为二），必一奇（阳）一偶（阴）。分好后，暂放置一个数（挂一）；对另一个数，用4除（揲之以四）；取余数（归奇于扐），或1，或2，或3，也可能没有余数。这称作“四营”。
接着，对放置那个数，用4除，取余数。若与前一个余数相加，就会消除出现“0”的现象。
还没做完，重新将49随机分作两个数，弃用一个数（后挂）。对另一个数，用4除，取余数。然后，求三次所得余数和，即累计余数。此数，必为1到9区间的整数。
累计余数为奇，得到一阳爻（⚊）；为偶得到一阴爻（⚋）。得一爻算三次，一卦六爻，故“十有八变而成卦”。
注意！得爻的顺序：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。如294643，452681，皆为䷂，也就是屯卦。前294，452，皆为外八卦（☵）；后643，681，皆为内八卦（☳）。
最后，需要说明的是，当时人是用蓍草茎秆操作的。这就是文王、周公的睿智，用随处可取到、能消炎解毒的蓍草，替代长生龟，又普及了算术。
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