梓材·一
王曰：「封！以厥庶民暨厥臣达大家，以厥臣达王惟邦君。汝若恒越曰我有师师、司徒、司马、司空、尹、旅，曰：『予罔厉杀人，亦厥君先敬劳。』肆徂（音cu），厥敬劳。肆往，奸宄、杀人，历人宥。肆亦见厥君事，戕败人宥。王启监，厥乱为民。曰：无胥戕，无胥虐。至于敬寡，至于属妇，合由以容。王其效邦君越御事，厥命曷以？引养引恬。自古王若兹监，罔攸辟。
原文 王曰：「封！以厥庶民暨厥臣达大家，以厥臣达王惟邦君。
郑玄说：于采邑说达大家，于封国说达王与邦君。家指的是卿和大夫的采地。
康叔封被封建在卫国，国中自然有卿大夫的采地，而为政者要注意下情上达，所以句子采用递进式的结构：庶民—臣—王。
原文 汝若恒越曰我有师师、司徒、司马、司空、尹、旅，曰：『予罔厉杀人，亦厥君先敬劳。』肆徂（音cu），厥敬劳。
若是顺，恒是常，越是于。师师，前一个指的是众人，后一个指的是师长。
你应当顺常以告其众长、三卿、大夫和士，说：“我不敢虐杀人，你们也应当效仿你们的先君贤人以敬劳民。”如今你去，当敬劳民。
康叔封作为空降的领导，成王交代他去了要怎么说，怎么做。
原文 肆往，奸宄、杀人，历人宥。肆亦见厥君事，戕败人宥。
历，《广雅释诂》解释为过。历史就是过去的事。见是效，也是呈现的意思。原宥，原谅的意思。
如今你前往卫国，有奸宄和杀人的人，那些跟他有过历史的人不应当一起入罪。你也应当效仿其先君敬劳的举动，那些伤害人却没有至死的人，不应当以杀人罪论处，都要根据实际情况宽待。
读到这里一点梓材的意思都没有啊。
原文 王启监，厥乱为民。
启，《说文》解释为教。乱就是治，这个字很重要。监是监国的意思，公侯伯子男，各监视一国。这里的监视不应当只是理解为今天监视器要起到的作用，更多是管理的成分。
君王让诸侯监视各国，他们的治理都是为了民众。
原文 曰：无胥戕，无胥虐。
君主让诸侯监视各国，治理民众，说：不要相残，不要相互暴虐。
胥就是相互。
原文 至于敬寡，至于属妇，合由以容。
这里的敬与鳏是一个意思。老了妻子去世了叫做鳏，老了丈夫去世了叫做寡。顺带一说，幼年父亲去世了叫做孤，老来孩子去世了叫做独，出行没钱叫做乏，吃不上饭叫做困。
属妇就是弱女子。
这句话还是对君主的要求。对于无力无助的人，圣人和君主在位，要顾及这一群体。怎么顾及？
合由以容！合就是同，合同合同这么一看多有韵味，两个人签订合同，代表了一定程度的合与同。由就是用，容就是宽。
合由以容，就是有罪宽待。
原文 王其效邦君越御事，厥命曷以？引养引恬。自古王若兹监，罔攸辟。
效，《广雅释言》解释为考，考核，考效，这个词现代说法：绩效考核。
君王所用于考核邦国中的行政官的，就是看他是如何做的？那就是长养民，长安民。自古君王如此监视他的国家，不要滥刑。
注重下情上达，不要滥刑，对于鳏寡孤独要有所养。
打完，收工。
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