1、《做个明白人》，如瑞法师的书，涵盖多个主题的章节阐述，让我们了解人生无常，人身难得，佛法难闻，倡导修行解脱烦恼，增进智慧，真正做个明白人。人生根本的问题，其实就是烦恼和生死的问题。如果解决了这两个问题，人生应该是洒脱的，逍遥的，从容的，快乐的，幸福的。烦恼本源是执着的、熏染的心，尤其对外物的贪婪。对死的认知不够明朗，因此，会有求仙丹的糊涂皇帝，有逝亲逝友后的精神错乱，有杀生害命的保生养颜。入轮回的一个因由，就是因为死后看到亲人悲伤痛苦的景象而不舍，继而投胎又转世，却由不得自己到底是成兽成人成虫成鸟。大概这就是人的属性，因为执着的情，强大的爱，所以，才是一个合格的修炼场。
说肉身是个旅店，我们只不过是住一住，然后就离开了，不必留恋。说人活着是活动的骷髅，死了是不动的骷髅。实际上，人就是未来佛，在未成为佛之前，我们都被外景迷幻。如同熊猫生下的宝宝，刚开始那么小，后来会发育长成大块头。
寻解脱，除烦恼的路径就是修行。本质还是训练自己的心。“滴水成河，粒米成箩。”善是积累起来的，恶不除也会积累，所以平常的功夫就是照看好自己，看住自己的这颗心，要善用其心。平时遇事的时候，看看说的每一句话，做的每一件事，我的心是不是还住在法上面。事务纷杂的时候，心会乱，所以常常生一个惭愧心。除了训练好这颗心，将来也要把这些经验告诉众生，让他们能依于佛的教“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。
《华严经》云：“善用其心，则获一切胜妙功德。”保持正念是根本的根本。在生活中念念保持正念，以正念指导生活。就像母鸡孵小鸡一样，心灵的净化需要一个过程。要时刻保持一颗反省观照的心，生烦恼的时候要观照自己：烦恼从哪儿来？是怎样生起的？为什么会有这样的烦恼？要追到根儿上，这样烦恼慢慢地自然会减少很多。反之，如果缺少了反省力、观察力，不能从内心深处去思考，即使天天诵经拜佛，也很难得到佛法的根本利益。除此之外，对于任何事情，我们都不要想得那么复杂。
每天让自己的心沉静沉静，要能够回省反思一下。慢慢在一天当中，能够觉察到自己的心念住在什么地方，错的及时纠正。我们不是圣人，不能念念都保持正确，但是我们一定可以做到，第一念错了，第二念把它纠正过来。
修行时发心是基础。要真正为生死、为著提而发心，如是发心名之为正，如是发心才算是发了正确的菩提心。什么叫做真？省庵大师说：“念念上求佛道，心心下化众生。”念念，心心，都离不开我们这一念的心。具体要怎么做呢？“闻佛道长远，不生退却。观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其顶。如上九层之塔，必造其巅。”听起来像是大话，实际却是真理。在我们的生活当中，不要去贪求名闻利养、欲乐享受，为本我的前路修行，为众生的疾苦精进才是大法正道。
如果我们在一切时都能够把“阿弥陀佛”贯穿在行住坐卧当中，也就是所谓的内观禅的念佛方法，效果会更好一些。比如走路时要随时提醒自己：现在在走路了，迈右脚时念“阿弥”，迈左脚时念“陀佛”，感受抬起与落下，这样来训练我们这颗心，让心常住在一种明净当中，让自己安住在正念当中，这种观照方法和阿罗汉果证得的无生是相应的。睡下的时候，清清楚楚地知道自己睡下了，心里还是念阿弥陀佛。吃饭也要用心。出家人用钵吃饭，吃饭时就有很多要用心的地方。如见到空钵时，他要想到空掉自己的一切烦恼；当盛满饭食的时候，要想到能让自己具足佛法。拿起勺来吃饭，吃第一勺，要发愿誓断一切恶，无一恶不断；第二勺，誓修一切善，无一善不修；第三勺，誓度一切众生，无一众生不度。也就是发愿要帮助所有的人，乃至帮助六道所有的众生，让他们都能离苦得乐。所以，要是懂得吃饭，就能口口善愿，口口用心的。同时还要想到怎么样去念众生的恩。当一钵饭现前，想到经过多少人的努力劳动，经过多少工序才做成的饭。
还要食存五观，受用饮食时，应做以下五种观想：一、计功多少，量彼来处；二、村己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为成道业，应受此食。
修行其实很简单，你只要能放下自我去为他人，你就能够增进；如果总是想着为自己，你就在损害自己。不要总觉得为别人做点事是吃亏的，实际吃亏就是占便宜。很简单的事情，我们就是翻不过来，所以总是为自己打算，我要怎么怎么样。
我执产生的原因就是因为有身，有了这个身体以后，就执着于这是我了，于是一切罪过就开始出生了。我们现在要破除对色身的执着，首先要破除“我”，“我”就是障碍我们了生死的烦恼。你替自己打算，烦恼接着就来了。如果天天去为别人打算，一定很少说烦躁，因为每天都想着为别人做什么，自己顾不上自己了。
就所谓的小乘佛教来看，如果能做到三种法，那么也会有小成果。第一种法，诸根寂静。诸根指眼、耳、鼻、舌、身、意。经中说：“比丘若眼见色，不起想着，无有识念，于眼根而得清净，因彼求于解脱，恒护眼根。若耳闻声，鼻嗅香，舌知味，身知细滑，意知法，不起想着，无有识念，于意根而得清净，因彼求于解脱，恒护意根。”意思是说，当六根接触到外境的时候，要不起种种的分别执着，恒护根门。
这要真正地做到是很难的。但我们可以依戒法来慢慢地训练自己，眼不见非法之色，耳不听非法之声，乃至心不想非法之事。戒定慧三学，我们先依戒法有意地远离缘非，经过久久的熏习、思惟，要做到诸根寂静，也是很容易的事。
第二种法，饮食知节。吃，不是为了让自己长得白白胖胖的，而是要把饮食当成药物来疗治饥饿的旧病，让新病不生，借助于当下这个色身来修于道业，也就是食存五观中的第五观：“为成道业，应受此食。”
第三种法，不失经行。经中说：“云何比丘不失经行？于是，比丘前夜、后夜，恒念经行，不失时节，常念系意在道品之中。若在昼日，若行、若坐，思惟妙法，除去阴盖。复于初夜，若行、若坐，思惟妙法，除去阴盖。复于中夜，右胁卧，思惟系意在明。彼复于后夜起，行思惟深法，除去阴盖。如是，比丘不失经行。”
这里所说的经行，包括行、住、坐、卧四威仪。道品，指三十七道品，归纳起来就是正念。比丘昼夜六时，行住坐卧，都要让自己的心住于正念当中，思惟妙法。如果修念佛法门，能住于佛号当中，也是属于正念的。
佛说如果能修习此三法，现身得于二果。从经中可以看出，修行要证果确实不难，只是看我们肯不肯给自己一个训练而已。
2、《如何高效写作》，日本人的一本书，作者是一个程序猿，出过11本书。书的纸张手感不错，捧起来也比较轻。内容配图太粗糙，完全是一个五大三粗的壮汉，在一堆秀才里挥手。全书从写作技能的整体概要、整理思绪、构建故事框架、写草稿、精练文章几个板块铺展。在说明写作技巧和思路之前，强调了写作的重要性，能帮助我们高效工作，能提高管理能力，能增加岗位选择性。还有可能出名，获得收益等。写作中具体的流程一般是：（1）用一句话把想说的写下来：（2）把想法分点写下来；（3）构建故事框架；（4）加入血肉；（5）重读一次进行精练。
提高写作水平的方法无外乎几点，多看，多思，多写，多积累，多总结。具体一点就是，1增加写作的量，作者开博客三年写过300多篇文章。2看一些对于自己来说稍微有点困难的书，比如经典的读本，世界名著。3寻找能够非常贴切地表达自己所想的表现方式。可以灵活运用同义词词典，比如使用同义词词典的APP，输入自己要使用的词进行检索后，与其意思相近的词就会全部搜出来。4分析书的目录，画出目录的树形图，能从别人的思维框架中学习逻辑体系。5储存写作素材，例如词汇、修辞手法、有效的表达方式等等，这些都得靠储备。作者的做法是，看书的时候，把觉得写得好的优秀句子摘抄在小本子上，走到哪带到哪，一遍遍地反复看。这样表达方式就变成自己的东西、内化于心了。
再者，关注读者。问自己，读者是谁？他站在什么样的立场？读者对背景、事情经过等情况了解了多少？读者拥有什么样的背最知识？读者在担心什么？读者拥有什么样的价值观？担心些什么问题？读者的思考倾向是怎样的？读者喜次什么样的表达方式、与作者的距离是怎样的？读者经常使用的表达方式（说话方式、写作方式）是什么？读者了解我吗？
3、《摄影的告白》，名字倒是挺暧昧，可是摄影的内容说来说去，也就那点东西。拍摄技巧层面，无非点线面的组成，再融合光影，构图，白平衡，色调，创意手法，多次曝光，虚实结合，剪影。主题层面主要有山水、山路、古桥新桥、婚礼、人像、公园、笑容、民族、日出日落、云海晨雾、动物、植物、建筑等。有一张慢门拍摄的车尾灯，就像阅兵时候天安门广场两边的红绸带。一张石头缝的小溪俯拍，慢门之下就像白色牛奶。还有日照金山，超级月亮的片子比较突出。作者强调了摄影的趣味性。可以说一幅作品如果没有了趣味性，那就好像山谷失去了四季，人物失去了个性一样，变得平淡无奇。所以，摄影师在面对拍摄对象时，尝试为画面营造趣味空间，是非常必要的工作。当然，摄影师首先要培养自己看的能力，在平淡的景观中能够看到趣味，看出不同来，才能够赋予画面魅力。
4、《会写作的大脑·亲爱的日记》，小孩子的读本，每一页不同的背景图，彩绘印制，文字占比20%。翻开能闻见淡淡的染料香，大概印书的彩墨中加了添加剂。作者给出的写作建议无非是坚持写，每天都写够一定字数，或者设定一小时或者合适的时间进行写作，不知不觉产生了习惯，对写作就不再那么惧怕和抵触。再者，抛弃内在的严苛。把写作当成日常训练，而不是写出来必须的杰作。还有读书特别重要，否则输入不够，转化自然会受影响。书中给了多种类型的写作游戏，促使所有人喜欢上写作。可以写一个熟悉的人，能写厨房的味道，写天气，拟声词，梦想，骗子的手段，集邮故事，眼睛所见物品，游戏，介绍冰箱的物品，地里的庄稼，宇宙幻想，超能力的想象，还有动物等等。描写过程中强调具体，尽可能地写到灵魂和特性。不能被写作的空难所吓倒，虽然刚开始写的有些稚嫩，但是成长需要汗水来浇灌。
5、《一路随笔》是一位出生在农村，母亲去世的早的作者所写。书最大的特点是有七八个人给作序，都是和作者在一个学习班的同学，有不同的社会身份，比如院长，教授，企业家。作者是一位地产商，大三时候骑自行车几千公里到北京。当初学习成绩也不错，初中保送高中，高中又保送大学，毕业后进了国企，在改革中去创自己的事业。整体文章分几个篇章，写生活漫记，校园琐事，旅行游记，电影观感以及生命感悟。作者文笔轻松，像流水看似平淡无奇，就像跟母亲说话，但是字里行间流露出饱满的情感。写照顾他，乃至照顾整个家，无私奉献的外祖母，写被父亲抛弃，接受不了现实的母亲投河自尽，写他的朋友王光头，患肝癌去世的朋友，在黄河边和河南人斗智斗勇的情景也很精彩，河南人介绍有黄河三宝，黄河鳖，结果和作者一帮的朋友用手刮了一下鳖肚子，抹在布上，发现是用颜料染的;黄河炖鸡，商家说是现宰的，可是厨房找不到鸡毛，用手机图片对比活鸡和炖出来的鸡，明显不一样。还有黄河鲤鱼，也只是用普通鱼做出来的菜。作者写出了河南人的狡诈和福建人的精明。文章中也有写自己长一张不受女闺蜜喜欢的脸，导致交往不顺利。写了小时候的物质匮乏，好不容易父亲给买的一双白球鞋，结果穿出去臭美的时候，同学用小尖头皮鞋蹭了蹭他的鞋面，这件事对他刺激很大，以后他喜欢买鞋，看见商场的鞋就想买，而且经常穿皮鞋。小时候想吃鱿鱼，可是父亲总买不起，以后他回家就想吃鱿鱼。我们生活中的大多习性或者性格都受到了小时候父母和当时环境的影响。悔恨当初已经毫无意义，只能不断修补自我，垒砌优秀卓越成绩。
6、《我的精神家园》，王小波的散文集，大师和普通作家写的儿女情怀，小家日常，柴米油盐，走南看北，痛喜悲愁相比，站位较高，比如探讨为什么中国没有科幻片，阐述国家的性教育，对同性恋者研究分析，还有国内外乞丐的对比等等偏于社会性质的主题，而且在文中有对主旨的思考，不仅仅记录，描写，还有深度，有思想，剖析出骨肉，甚至叩击到灵魂。肯定和作者在国外留过学有关系，文化的碰撞，习俗的对比，总会给大脑仪器注入新鲜的原材料和润滑剂。当然也写了我们读过的父子两人进城，牵驴走也不是，儿子骑驴也不是，父亲骑驴也不对，两个人骑驴还不对，最后干脆两人抬驴往前走，依然有人鸣不平，持反对态度。作者站在另外的立场，提醒观众们闭嘴走自己的路，不要对别人说三道四。最有趣的是《电影·韭菜·报纸》，我想毫不相干的三样物品居然能用来做标题写文章，看完内容印象深刻。原来的年代物质匮乏，人们的精神世界也贫瘠，娱乐项目更是少之又少。因此，安排放电影成了当时的关键活动，几个公社有专门的电影放映员，不过对放映员的招待马马虎虎。领导来是另当别论，连剡牛的人都会在吃的里给加荷包蛋，而放映员来了什么也没有。招待他的只有凉拌韭菜，作者引领他到位端菜上桌。后来放映员冲进来，双手紧捏自己的脖子，舌头伸的老长，不停干呕。问作者“韭菜洗没洗”，“应该是洗了的吧”，放映员指着桌上放的一小块报纸，又一顿干呕。那时候没有语录的报纸，成为擦屁股的绝佳材料。屎又是常用的肥料，报纸的出现自然让人浮想联翩。后来放映员又冲出去干呕，那一盘韭菜放映员没吃，作者也没吃。幸亏韭菜不是他拌的，否则放映员绝对不会放过他。和屎有关的还有一个人，作者写到插队时的同学波美。不过波美并不喜欢同学叫她这个外号，因为她父亲是粪场管理员，收购别人交来的粪水，但有人也偷奸耍滑，往里面掺水增量。她的父亲想到一个办法，用波美比重计，玻璃球中装有铅粒，玻璃管上面有刻度，玻璃球放入粪水，就会悬停在相应的刻度。真可谓道高一尺，魔高一丈，人们用加土的方法，照样能蒙混过关。波美是波美比重计的简称，外号则暗示她成天泡在大粪里，所以她听到如此称呼会生气。作者读罗素的书应该很多，总会引用他的句子，比如人这一辈子就干两件事，一是改变物体的位置和形状，二是指使别人改变物体的位置和形状。无论是高深的，宽广的，局部的，思考型的，记录型的，每个人都有自己的经历和写作特点，学习他们的优势，弥补自我的缺陷，才能在写作中不断突破和进步。
7、《生活越素简，内心越丰盈：断舍离践行法 》，以断舍离理论为标榜，实质乃一本鸡汤。版块分的清晰，分为和负面心态、负面情绪、负面个性、负面思维、负面记忆、负面欲望、负面追求、负面理想、负面习惯的断舍离。实际中最容易做的是对物品的断舍离，通过外物的精选丢弃，对内在的情绪、心态、思维模式都会有撬动，进而在改变自己的外在环境的同时，完成内在的修葺。把小时候的内伤疗愈，将之前的痛苦揪除，置换新的内思维系统和信念，让积极的阳光照耀心间，对世界的态度完全改观。当然，坚持断舍离不那么简单和容易。毕竟疑难杂症需要慢功夫治疗，不可能一瞬间痊愈。搬进书中的例子较多，用老子道德经中“少则得，多则惑”提醒我们切莫贪婪。用希腊德尔菲神庙中的两句名言，“认清你自己”，“任何事不要做过头”来倡导不要一根筋，得灵活变通。武则天时期用酷吏来俊臣、周兴把反对她的人抓起来定罪处罚，执行过程中，多数人被屈打成招。年迈的狄仁杰也被抓进了大牢，可是狱卒让他在罪状上按手印，他就按了，让他认罪，他也认了。后来有心腹探监，他咬破手指写了血书让人捎给武则天，之后才保送出狱。武则天问他为什么承认莫须有的罪名时，狄仁杰回答他得保住命见武则天。有一个餐馆老板，临终前把三个儿子叫到跟前，对他们说，“你们谁能找到果子，我就把饭馆留给谁”。三个儿子出发了，由于是冬天，根本找不到任何果子，光秃秃的树上，只是光秃秃的树枝。两个儿子什么也没找到，垂头丧气地回来了。老三找了一圈也没找到果子，不过他觉得梅花开的淡雅，而且有些许清香，于是折了一枝梅花带回来。父亲问的时候，老三说，“虽然没有果子，但是我觉得梅花也不错，所以就带回来，能让人心情愉悦一点”。父亲最后把饭店交给了老三，父亲说“我们是开饭店的，如果客人非要果子，你总不能空手回来吧”。忍耐是必修技能。忍字头上一把刀，忍是痛苦的，可是有了忍，才能有未来的获益。人生必然和种子一样，只有经历土中深埋，暗无天日的过程，才会破土而出，长成种种饱含价值的生命体。人生的烦恼只是小小的插曲，经历的挫折也是上天给予的财富，能够从中吸取宝贵的营养，增加自己生命的重量。没有什么值得哭泣，因为已经拥有那么多幸福。谦虚自然不用说，走到哪里都是基本素养。另外一面就是细致认真。有一个老板常常在快餐店观察营业员女孩，她会对顾客提醒，感冒的时候不能喝冷饮，建议喝热茶。她会在不忙的时候主动擦桌子，而且一丝不苟。她总是充满工作的热情，微笑服务。后来老板把女孩挖去他的公司，最终成为老板的得力助手。业务可以学习，但是对工作的热情和认真态度是本源。找准定位也是一个注意点。男孩去公司面试，面试官问，“你未来的计划是什么，为什么这么计划？”，男孩回答说，“我想做个优秀的销售员，我已经为此做好了充分的准备。”面试官说，“你被录取了，我们已经面试了几百个经理和总裁。”拿破仑扬言，不想当将军的士兵不是好士兵。在此之前，必须得做好士兵的本职。知足的人有福气，面对花花世界，能够抵抗外界的诱惑，也能够控制盲目的欲望，一心一意对待自己的生命。
8、《楞严大义》，书脊部位有些受损，不过并不影响阅读。开悟的楞严，成佛的法华。足以说明楞严经的重要地位，整部《楞严经》围绕的就是从凡夫到成佛的修行路而阐释。书由法师的讲稿整理汇编而成，内容略显深奥。书中分三部分呈现，第一章讲如何见道，第二章讲修道，第三章讲证道。
见道是对道法佛法有正确清晰的认知，还要认清自己。人们平时觉得苦，原因在于有两大魔盘踞在人的体内。嗔恨的强魔，所包含憎恨，厌恶等情绪；贪欲的软魔，诸如食欲，物欲，懒惰等。生活在轮回当中，确实有很多的苦恼。就像一个小孩子，他看到火炭烧得很红、很漂亮，于是就去抓，抓起来的时候手被烫了。大人告诉他，你赶紧把火炭扔掉，可是他觉得很漂亮，舍不得扔，还是要抓住。这样做只有一个结果，就是被它烫。对于世间的一切五欲六尘，我们想把它抓住，抓住以后只有痛苦，没有快乐。所谓快乐，就是你觉得它好，抓住后自己一厢情愿感觉到很快乐。那种感觉就像小孩子认为火炭很漂亮，抓住它会快乐，实质却不长久。和我们学过的小学课文猴子捞月一样的道理，我们自认为聪明，起早贪黑，互相抱团，去井中捞圆月。而水中只是月影，并不是月亮。但我们认为它就是月亮，产生执著。捞不到痛苦，手刚接触到就消失了更痛苦。所以，在我们心中把现在对于世间一切万法的贪着必须全部舍弃，强行地命令自己看的透彻，看清幻象，还要破除对我的执念。
很多人的想法是把这个“我”带到成佛的地方去——“我要成佛，我要了生死，我要往生极乐世界，我要开悟”，以为要把现在修行的这个我，带到开悟的境界里面去。其实自我认为的这个我是一个幻觉，只有打破了这个我，你才能开悟，而我们偏偏不想打破这个我，还要把这个我带到开悟的境界里去，那是带不进去的。你最多就是在脑子里画个开悟的图景，然后把自己这个“我”硬拽强拉地拉到那个图景中去，然后说：我现在开悟了，我感觉很舒服。这是第六意识妄想构造了一个开悟的境界，然后妄想把这个我安住在开悟的境界当中。这是一个错误的想法。
我们总以为有一个东西在那里，我要抓住那个东西，抓住了，那我就成佛了。以为有一个东西让我可以去那里，可以把这个我改变，变化成跟它一样的一个东西，这都是常见外道。比如，通常有人问你：骑车的技术有没有？有。你认为骑车技术是一个东西，那你就错了。它根本就不是一个东西，它不占据你的任何时间、空间，也不占据你的大脑，没有任何占据，这就是我们的自性。
佛陀告诉我们：在这一切事的背后，蕴含着最为广大圆满、究竞的真理，这个真理就是我们的心性，它是永远没有生灭、不会破坏的。《楞严经》就是围绕我们的性净明体——常住真心而展开，所以题目就直接点示了我们的常住真心，叫“一切事究竟坚固”。
这个“一切事究竟坚固”有什么作用？“首楞严”，又翻译成“大白伞盖”，它是护佑我们一切身心不受伤害的一个表法。我们知道，太阳出来很骄热的时候，我们拿着伞盖可以遮阳；下雨的时候，伞盖可以给我们避雨。“首楞严”，就是九法界众生任何一种心态、任何一种身份和地位，都能得到保护的这样一个妙法。我们在几十年的人生当中，都能感受到很多的不如意、不自在。放眼看去，六道四生无一乐处，特别是三恶道众生生起的贪欲、嗔恨、愚痴，令其卷入无尽的烦恼和痛苦中，只有我们的真心随时都在保护着我们，哪怕是堕入地狱之中，都不会被真正伤害。我们在轮回当中感受到痛苦、烦恼，实际上是忘失了自己的真心。可是我们的真心一直没有离开我们：上天堂，它在天堂护佑着我们，下地狱，它在地狱里护佑着我们，始终不离。可是我们平常却忘记了自己的真心，所以佛陀要给我们讲《楞严经》。特别是在现实生活中，当处于烦恼之中该提醒自己，收摄外心回归。
《楞严经》里面的修道分为两路，第一路是二十五圆通。你喜欢哪一个尘，喜欢哪一个法，你就在这个法上修圆通。你喜欢画画，就在画上修圆通——你见到这个画的点点滴滴，全部是佛性在起用，一直在画，一直在起用。你喜欢写字，就在写字上修圆通。你喜欢听音乐，就在听音乐上起用——你知道能听所听，了然无声，然后在这里不妨有种种音乐。“梵音海潮音，胜彼世间音”，你可以在耳根、在声尘上修。你喜欢种地，喜欢开车，都是一样，就是你的爱好、你的习惯一点都不需要改。但在这上面你绝对是要能所双亡，这样才叫圆通，如果你没有能所双亡，就达不到圆通的境界。这就是“随缘消旧业，更不造新殃”，随着你所对的缘。耳根圆通也是修行的一种。听来的相对效果好一些，不设框架，看到的经文则会在脑海里留下定格的影像，继而固化思维。
我们每个人的现实工作、生活都不一样，所以面对这些缘，你需要把自己过去的固执，因为这个行为、这个业而痛苦的那些执着，一点一点全部消除。出离心与菩提心作为基础，必须具足，另外还有对三宝的信心，对佛陀的信心，乃至对自己修行的信心。修行中持戒必不可少。戒才能定，定生慧。戒定慧，这是一个渐进的过程。持戒在各个宗门都有不一样的规矩。持咒和诵经也是法门，作者给求问的弟子布置作业都是诵读一千遍楞严经，一千遍菩萨行愿品，再有一万次大拜礼佛。虽然可能不知其意，但通过这样的方法，练习我们的定力生慧获取圆通。精进也是必不可少，吃饭睡觉，都在修行，心中有佛，就如同对爱人的思念，念念都在想，自然烦恼妄想会逐渐被消除，慈悲之心日盛。
证道涅槃是修行路的一个终极目标，我们之后的三十二佛相、八十种好不是重点，上天入地的神通不是重点，极乐的感觉体验更不是重点，而是具备能力之后救度生灵，才是修行过程中和完满后的大任。
9、《解密唯美人像摄影与后期》，封面是一位半躺的姑娘注视一只小猫的照片。作者拍摄人像摄影6年，书中总结了一些拍摄经验。闪光灯、反光板等摄影辅助器材在其中也有介绍。相关参数同样进行了说明。看摄影的书，总在想自己什么时候也能出一本书摆起来让供别人学习鉴赏。作者将斑驳的树影、废弃的工业厂房、公园小路等列为推荐背景。变换角度让照片增添乐趣。同时，可以逆光拍摄，借助镜头进入的炫光，营造不同的气氛。小动物是非常理想的陪衬，各种道具能带来不同的效果。给照片加别扭，比如花的前景挡住半边脸，模特嘴里咬了一个牵牛花，光影下只露出半个脸等等。充分利用前景，形成框式构图是普遍的拍摄手法。对焦的技巧，作者提供了一种先把焦距拉大，对焦之后半按着快门不松手，把焦段又拉小，容纳更多周围环境，但是对焦仍然清晰。这样的操作只适合于广角的焦段，而且推拉的幅度较小时，如果70-200mm焦段肯定不适用。后期的调修光看步骤并不能深入体会，需要依照步骤在软件上操作，才能记得更深刻。
很多初学人像拍摄的摄影人，会把很多注意力放在摄影的器材选择上，这实际上是一个很常见的错误认知。在他们看来，拥有一台优秀的摄影师所用的器材就可以拍摄出和他的作品一样优秀的摄影作品；各类器材评测会让初涉摄影的朋友着迷，关注焦外、色彩、锐度等系列参数，但当他们拿起相机面对拍摄对象时，依然会迷感。
拍摄唯美人像作品，首先要懂得，一幅人像摄影作品感动人的往往不是色彩、锐度，而是照片中所传达出的情感，人像摄影作品难拍的是情感，情感是不可捉摸、控制、伪装的，一个摄影师能够在作品中表达出独特、真实、自然、强烈的情感，那么他就是成功的。而这种情感的获得，更多的是依靠摄影师与拍摄对象之间的沟通能力，营造轻松、融洽、信任的拍摄氛围的能力，发掘场景与拍摄对象互动的深度以及相互融合的能力。这些能力往往不是靠某一本摄影教程、某一部顶级器材、某一套后期处理方法就能获得的，而这些能力又恰恰是拉开作品拍摄档次的关键。
好的摄影师应该开放自己的思维，广泛汲取各方面的知识和给养。摄影师的积累越丰厚，头脑中的独特想法就越丰富，越会有强烈的表达意愿，这个时候，他的作品就会体现出独特的风格和想法。唯美人像摄影作品最终是通过画面表达作者的情绪、情怀的，感动观赏者的亦是。当被拍摄对象的个性、心境与摄影师的表达诉求完美融合，并通过镜头真实地表达出来的时候，一幅优秀的摄影作品也就诞生了。毕竟，摄影是表达一个人对世界的看法的途径。
陆游说过，“汝果欲学诗，功夫在诗外”，艺术门类的修进也是同样道理，摄影除了对摄影本身的技法学习了解之外，还需要对人文，对社会，对世界有研究，有关注，有情怀。
作者给出一个快餐式清单列表，如果急于去拍摄人像，又不想在相机设定上纠缠太久，可以直接按照这个清单设置相机，然后去拍摄。曝光模式：Av光圈数值开到最大 ；测光模式：评价测光 ；对焦点：中心点对焦 ；感光度：ISO100；白平衡：自动白平衡；存储格式：RAW+JPG（最小高质格式）。
10、《观察者·街头摄影的初步认识与实践》，内容简单，分为两大部分，除了几个基本思路用简短文字陈述，配了一些黑白图片之外，一半的内容是几位学员的街拍实践感想和摄影作品。街拍主题有背影、阴影、倒影、镜面、重叠的秩序，比如台阶，露天的座椅。角度可以俯拍，仰视。模糊的画面也是另外一种风格。自己有时候在地铁偷拍前面的个性背包，会因为走动而导致画面模糊，但是并不影响主题的呈现，反而带来动态化的塑造。透明的物件、各种奇特图案以及街头人像都是可拍主题。身体的局部有时更具亮点，双手，鼻子下到膝盖的区域，双脚等等。另外可以用错位带来幽默感，类比增强冲突性，光影修饰主体。情趣的画面，温馨的时刻皆为街拍题材。构图在摄影方面属于基础，有时候瞬间发生的太快，往往来不及思考构图，因此要达到端起相机就让画面达到合乎要求的标准。
11、《从小处看日本》，以为是一本说明性质的书籍，可是翻开一看小而密的字，是分生活、职场篇章写的和作者所遇所见相关的短文。作者是位中国人，娶了日本女人。他在日本企业工作过，而且家族有文史研究者，所以熏陶的文笔自然不差，已经出版过五六本书。每个国家和人一样，有优势，当然就有缺点。日本人的缺点之一就是死板。作者认识的一位中国技术工程师，在日本企业干活。一天他发现日本人压钢板，压出整整齐齐排成一行的四个孔，取出四个圆片，用圆片又做其它用途。他看了一会，拿出尺子量了量，发现只要错位排列，就能压出5个孔，同样的钢板，能节约资源，充分利用。他的主意车间主任认为不错，在向老板汇报后，老板却把他批评了一通。因为日本人多少年以来都是这么操作的，其它公司也是这么操作的，他不能破坏规矩。中国工程师顶了句，狗屁逻辑。老板非常不满，后来经常穿小鞋，直至找到理由把他开除了。在等级制度森严的日本，老板永远不会错，挑选老板就是跟自己过不去。
日本男人地位很高，其他国家都盛行“女士优先”的原则，在日本如果都在等电梯，门开了让女人先行的肯定是外国人。日本女人都会主动让男人先进，而男人也觉得都是理所当然，不会不好意思。日本企业中女性都是二十多岁的女孩，洋溢青春的气息，基本看不到三十岁之后的女人。因为在日本，结婚之后的女人绝不工作，在家相夫教子是基本传统。日本男人在朋友去家做客时，女主人负责端茶倒水煮饭，男人可以坐着不挪半点位置，用以体现男人在家高高在上的地位。虽然地位高，但在客人走了，家里的碗还要他洗。
作者的朋友当中有一位日本人村野，娶了上海的姑娘做媳妇。一天邀请作者去他家装电脑。一个是能省下几万日元装电脑的钱，另外一方面邀请了客人做客，能让村野满足一次高高在上被媳妇伺候的虚荣心。上海的姑娘管理下，村野果然不一样，他们家的后花园，种了各种蔬菜。在日本菜比肉贵，吃自己种的菜能省不少钱。村野之前喜欢摩托，结婚后妻子觉得骑摩托车危险，执意要求换了小船，以后他们都带孩子乘船去钓鱼。日本人喜欢吃鱼，而钓的鱼多，买鱼的钱也省了。他的邻居有一位植物教授，他们两家经常周末一起开车去登山采蘑菇。教授帮他鉴别蘑菇，他经常送给教授自己钓的鱼，互惠互利。本来村野动手能力强，在妻子的鼓励下，自家的衣服柜子都是他亲手做的。日本人对木工最歧视，认为男人做木活太下贱，可是村野倒无所谓。精打细算的妻子定期会回一次上海，到日本时大包小包带不少肉和菜。勤俭的妻子甚至让村野参加公司发票抽奖。虽然南方人都有十足的经济头脑，不过太精明也不是什么优点。
日本也有上门的骗子，作者妻子应付过一回。骗子都是以杀除房子白蚁为理由，然后说房子该修补了，油漆该重新刷了等等借口，迷惑受害者付款。作者妻子在中国呆过，砍价、脚踢流氓手到擒来，所以识破后并没有揭穿，而是和骗子闲侃了两个多小时。直至作者下班，作者才打发走。四十多岁的女骗子也实诚，跟作者妻子聊了很多购物优惠信息。后来他们去骗子推荐的小店，竟然真的有优惠。日本的白领统一穿深色西服，深色领带，连发型都有标准，三七开。他们的阵势和我们蓝布衫的年代类似，大街小巷基本一样的打扮，以至于作者在公司很长一段时间分不清谁是谁，因为看不出多大差别。
日本加班属于再正常不过的事了，经常晚上12点，地铁里还是人挤人。公司加班也不会给加班费。他们的晚间聚餐属于工作之外的延伸，基本和友情无关。比如有新人加入，就会组织饭局，虽然看起来是发邀请，但是不参加的会被视为异类。日本男人经常加班，所以回家晚，而妻子以丈夫回家晚为荣。当回家早了，会觉得他工作可能出现了问题，会担心。男人为了不让家人担心，即使下班早，也会在酒馆泡到很晚才回家。
日本的地震是生活的一部分。有个美国人到日本出差，入住酒店刚脱了衣服冲水正在洗澡，楼开始晃动，他意识到是地震，赶紧穿上西服往外冲，结果发现日本人当没事发生一样，该干什么还干什么。大楼恢复了平静，他也不敢放松警惕，穿西服躺在床上。不知道过了多久，楼又开始晃，桌上的梳子像手榴弹一样扔到了地上，美国人又快速冲下楼，发现日本人还是很淡定。他给作者打电话，作者的劝解根本不起作用。美国人强烈要求要住在一楼。后来作者介绍给他换了一间木板式的房间，可入住前服务员说了一大堆，作者解释服务员的意思是还有海啸引起的地震，让他时刻注意。美国人实在受不了，抓住头发冲出门狂喊“OH，my god!".
日本公司的有很多礼，上下级的鞠躬，打招呼都有一套规矩。早上会打招呼，下班前也会聚起来，老板说各位辛苦，明天继续努力。员工说多谢关照。有的会唱公司的歌，作者带人去过一家公司，正巧赶上公司下班的仪式。当初创业时候的歌写的悲壮，作者带的人嘀咕，我们来的真不是时候，不知道公司谁去世了。公司不会有人提出创新意见或者别的想法，因为有专门的革新部门，再者对老板提出的方案有异议，属于对老板的不尊重，会给自己带了麻烦，所以他们只知道服从。日本的节奏快，多数城市人走路像赶去奔丧。日本人会照顾别人说话的情绪。有一个东北大姐，随丈夫去日本小住。认识一位日本邻居，两个人经常逛超市聊家常。有一天作者路上遇到，问起境况。结果东北大姐很不满那位日本女人，说让她丢了脸。原来早上她在路上看见警察拉了警戒线在量地上的白色线，听说是一辆车撞死了一只狗。东北女人去那位日本邻居家做客，兴高采烈地说狗被车撞死的事，对方听的认真，还不断回复。出了门东北女人一打听，那条撞死的狗就是邻居女人家的狗。作者解释，日本人说话有个习惯，要照顾说话者的情绪，顺着说话人的意思，称之为上品。即使狗死了她伤心难过，但是看到东北大姐说的起劲，也要假装高兴，不能扫了兴。每个国家都有不同的习俗和文化，身临其境，会感受更深。希望有机会和静儿一起去一次日本，亲眼看一看日本的人文，感受当地民俗，吃一吃他们一颗梅子都会说成一道菜的秀气餐。
12、《时间力》为日本作者的书，里面写了四个代表性的人物案例。一位是能力不错，刚升职的小伙子，之前客户他都对接的不错，企划书根据自己的时间安排也完成的保质守时。然而带了团队之后，有些人看起来埋头苦干，实际上deadline前交给他看的企划书都是粗枝大叶。时间紧迫，员工加班也完不成，只能他亲自修改。周末和妻子约定一起出去玩的计划也泡汤了。另外一位是自由职业者，30多岁，经历过日本经济大萧条时期，因此做工作时，总会有“不知道什么时候会被辞退”的焦虑。十分努力，对别人交代的任何工作，来者不拒。还有一位是带孩子的母亲，因为小孩有食物过敏的体质，她每天得给孩子做便当，带去学校吃。还要做各种家务，公公家寄来的樱桃都不好意思收，因为她认为盂兰盆节时不能有时间和家人一起回去看望老人。同时在工作上，老板邀请她参与新项目，由于家里不少事务，她还在犹豫到底接不接受。最后是一位企业创世人，之前不到10人照样让公司运转，后来业务发展，规模扩展，但工作效率不显著，他每天忧心忡忡。书中以他们为引子，开始对我们可能经常陷入工作，生活事件的现象，疲于奔命的状况进行分析，主要原因在于我们的效能不够高。比如给的工作任务缺少明确时间规划和终止时间，一拖再拖让自己失去工作的动力和兴趣。多数情况下，安于现状者较多，每天的工作可能就是上班等下班，下班怕上班。此外，完美主义的心理作祟，把工作的战线拉的太长，耗费大多精力，获益不多。最核心的方面在于，工作中把握重要的事与不重要的事的能力欠缺。或者我们很少去思考，哪件事最重要，哪件事不重要，而是接到一件处理一件，来了一堆，陷入凌乱。所以工作生活中，我们要保持脑回路的清醒，想明白我最想要的是什么？这是人生中应该想明白的一件事。有了目标和方向，再学会取舍。我们不可能把什么都做好。如果看电视上的榜样明星，一位妈妈做菜特别厉害，一位白领家里收拾的特别干净，一位女高管把家庭处理的井井有条，而实际的真相是做菜特别厉害的，或许家务异常混乱；家庭整洁的白领，或许没有孩子捣蛋；女高管可能有丈夫在帮忙带孩子。因此，找到自己的优势，发挥到极致，就能让特长的光环，掩盖自我的瑕疵。充分利用时间，也是提升效率的方法。比如通勤时间学习，排队的时间写作，充分利用碎片时间，给自己充电，或者处理一些事务。再就是利用工具，比如截图识字的工具，让编写材料的速度提高。高版本的软件，让设计图片和PPT的效率提升。此外，对重复的工作设计SOP。这是效率提升的书中经常提及的理念。书中最后，四位代表人物经过反思和梳理，改变原有观念，改进了工作方法，做事程序，升职的小伙子缩短自己做企划案的时间为3天，留出2天处理下属的工作问题，并且定期开会，集中解决问题，之后还有时间陪伴妻子。自由职业者辞掉了她原本不喜欢的工作，在老挝喝咖啡享受假期。孩子母亲不亲手做便当了，而是从超市买的脱敏便当，热了之后让孩子带去学校。她和丈夫买了电脑，每天能让孩子和公公婆婆视屏通话，虽然不能回去，但是通过视屏的方式，也能增进彼此感情。节省的时间她全力投入工作，加入新的项目组，接受挑战。创业者招聘了留洋回国的具有丰富经验和实力较强的人做经理，两个人的努力之下，公司的形势开始转好。
13、《朱自清散文精选》挑了学生读本，考虑文章会相对简单，理解起来不那么复杂，另外文章的结尾还有感悟以及对文章大意概括，背景的介绍。散文读起来，就如同他的名字，清纯，清雅，此外还有深情，比如我们所熟知的《背影》，把对父亲的感情写的深刻，如同电流，直击我们内心，击中柔软的温情。作者的行文清清淡淡，比如写春天，会给读者呈现一幅舒服自然的花卷。写时光的《匆匆》，从细小微妙处下笔，直叫人拍案叫绝。书中文章分了三类，一部分写自然环境，像荷塘月色之类，借景抒情，托物言心声。第二部分写人，写父亲，朋友等。第三部分，写国外的所见所闻。威尼斯、荷兰，都在他的笔下给我们描绘过。散文的灵魂，每个作家注入的都不一样，因此，各自的散文都有不同的个性特质，有的读起来轻松，有的读起来气势如虹，有的读起来幽怨伤感，和他们生活的社会环境，家庭环境密切相关。散文的形式以夹叙夹议、叙事、写景、写人、写物最为常见。反正读名家的文章，除了仰望，总会让我们有不少感悟和收获。读多了，说不定也能吸收一些他们散文里的灵魂。
（2019年11月1日，周五，多云）
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