根魂

省博的这次根魂展甚是喜欢，趁撤展前看个够。以5.18国际博物馆日的名义，20余件精品文物从全国各地集结潇湘大地，为湖南人民呈上了一场视觉饕特盛宴。此次展出的文物有上古的鱼纹面陶罐、良渚玉琮，书同文车同轨变法中的商鞅方升、睡虎地秦简，还有曾侯乙铜鉴、司母辛方鼎等诸多常日难得一见的青铜器具，还有汉唐盛世的方砖漆器帛画，反映边疆域外民族风情的头冠饰品，宋明清三代的丝锦字画瓷器，再到最后展出的现代北京城门钥匙以及新中国解放的情景，陈列文物以时间为序，纵线回溯了中华文明的发展脉络，虽少却精，可谓是微缩版的“古代中国”。与古代中国稍有不同的是，墙挂展板以文物为中心，讲解文物细节并介绍同类型文物在国内的出土情况，纵横交错，给我们这些小白展现了一个比较全面细致的文博经纬地图。泱泱中华，上溯五千年，精品良多，其中几件让人印象深刻。

一是仰韶文化遗址出土的鱼面纹饰陶罐。鱼为鲵鱼，即娃娃鱼，圆眼，双爪举起，憨态可人状。先人以动物做图腾崇拜，此鲵鱼可能是最早的人面蛇尾的伏羲形象，后鱼面逐渐淡出视野，伏羲就衍化成蛇身龙身了，

图一说到伏羲，印象很深的还有新疆博物馆藏的伏羲女娲相拥交图，图画中伏羲执矩，女娲执规，人首蛇尾交尾，身着有唐代帛衣，裳上有渐变色饰文，只是唐代服饰较明显，画上为太阳，下为月亮，据传伏羲女娲是人类始祖，后诞生人类，

再提到上古文化的还有百闻难得一见的马王堆汉墓T型帛画，以往在马王堆常展中只见其复制品，这次见真图，有几点细节。古代画上天必定是有月有日，且月与蟾蜍嫦娥本月的形象密不可分，日则是闪耀。绘画中地面有牛鬼蛇神等等动物形象，中间人间也是活者哀悼祭奠逝者，并祈愿其魂能升天之景。此类帛画有现代少数民族经幡之功用，用以祈愿。

其四好玩处是汉代的驿使画像砖，寥寥几笔，千里快马送信的急切感跃然纸上。只是信使没有画嘴巴，意谨言，原来古代对于送信良人的要求与现代的保密要求同样严苛。

其五是莲花观音坐像。早期观音为异域男性形象，后到唐时逐渐变成女性形象，且相貌柔和面容可亲，此尊观音尤甚，眼眸微睁，眼帘低垂，坐于莲花尊上，似如俯瞰众生，心生慈悲。且有典型中原内地特征，则是背部微拱，刻画有富贵包。

其六为关注度颇高的仇英的清明上河图。此处，博物馆的志愿者老师围绕绘画工笔争议许久，有一观点是，对照仇英其他画作，此界画宫阙以外图像应为当时宫廷匠人流水线作业绘制而成，唯独宫阙板面笔墨丰富，色彩绚烂，用笔考究，与其他界面截然不同，才是仇英所作。这般角度看画，确是刷新在场人的认知，但不论怎样，此幅长卷描绘人物场景众多，细节丰富，经得住逐一细看，是此景中最值得花功夫的一件文物了。郊外有携琴访友者，围坐看戏情景中竟有小孩攀登于树上者。给田间劳作的丈夫送饭的妇人，城内，肉食铺典当珠宝店鞋履衣裳等日用品店沿街而立，桥上挑担小贩随处可见，还有在深宅大院的妇人，高朋满座的青楼等等，宫阙楼阁，亭台舞械，不一而足，用笔工整，写实生动，实是了解当时市井社会的很好切入口。

逛省博，刚好碰到了一群志愿者在观展交流，很认同有个老师的观点。在如今信息化的大数据时代，网络各种高清大图和文博知识唾手可得，博物馆的意义何在？就是那种当你置身于空荡的展厅里，面前摆放着一件件历史上千年的实体文物时，你会感觉一种旷久的时间飘渺感，再当你静下心神，抛开一切知识背景体系去观看这件文物的细节时，那种最直观的美的感受是任何文字和图片都无法传达的。那种浑身起鸡皮疙瘩的审美战栗直击灵魂，真实且剧烈。所以，博物馆讲解会用专业知识来来对眼前文物的背景、意义等进行学理解释，但到动情处，面对美的事物，他们只会语无伦次地夸赞“真好啊”，这时他们又只是纯粹的观众。诚然，看展是一种艺术，需要背景知识做铺垫，但最基础的却是，人人都有的与生俱来的那种审美的能力。虽然在滚滚红尘中，我们保留了多少，已经不知。但如志愿者老师所言，只管去看，就对了。

所以，特别感动于这群因为纯粹的爱好而在省博义务讲解的志愿者，因为爱好，没有杂念，走在一起。