两个人在一起，幸福是一种可能，而不是一种必然。要获得这种可能，两个人都必须有所付出，有所舍去。爱人就要舍己！
蜜蜂，感谢你把春光酿成了蜜，饱了自己，甜了他人！你的个头虽小，你的爱却芬芳了辽阔的人间！
物不平则鸣，人不平则争！
为什么头上总有掉不完的头皮？为什么心里总有着不完的急？
两人一心不可求，两心一意只可遇，三心两意平常事。
以诗言事不如文，诗有其独特之味之韵。
花自己的时间，看别人的故事。
锦绣入腹，方能出口成章！
约瑟的经历告诉我们：起初的坏事会在后来彰显它隐藏的荣耀。以斯帖的经历告诉我们：起初的美事是为解决将来隐藏的坏事做准备。二者共同告诉我们：与神同在的人，顺遂永随！
一天的历程从哈利路亚开始！
尚黑者，党（黨）也，结党而成白王。白王者，皇也。故尚黑者才能成王成皇！
小才点滴汇聚亦可用斗来量。
出汗了，尽力了，就对得起这份工作了。甭管领导看没看见，只要对得起自己的良心，神会记念我们的作为的。
有的人扛五斤的东西却能装出扛十斤的姿态来。
衣服再新再好跟身体相比不值得一提，所以搬运东西时为了保护身体也就不在乎衣服的新旧好坏了。同理，身体跟灵魂相比也是没有可比性的，因此为了灵魂的永生，身体也是随时可以舍弃的。懂得了上面的道理，对圣经：“倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。”也就有了更清楚的了解了。
巧合只发生在人编纂的故事里，现实生活中没有巧合，所有看似巧合的现象都有神的命定在里面。
从古至今并未来，所有人的生活总和是神书写在时间里的一部小说，小说的名字叫做《爱》！
哈利路亚，感谢主！感谢您的看顾和保守，跌倒却没有受伤，被别人的话捆绑却瞬间获得释放。
神不会像太阳那样显现在天上，使万民都能够看见。但是如果你是有心人，你会发现生活中的每件小事都能彰显着神的作为。
我们太容易在看不到神给我们预备的希望时转面寻求人的帮助。
祈祷的事神给成就了那种喜乐是甜美的，因为这种喜乐有它的泉源，这个泉源就是神，我们会赞美祂，感谢祂，更深地信靠祂。而世人（不信靠神的人）的喜乐是缥缈短暂的，因为他们把喜乐的获得归因于幸运巧合或是人自己的努力。这种喜乐是无根之木，无源之泉。
制怒防错守洁的方法：将神和神的话放在手、脚、口、耳、目、心的前面！此话怎讲。譬如，在街道上看见一位身姿妖娆，貌若天仙的美女，第一眼与她邂逅那是无心无欲的。谈不上罪和错。第二眼的欣赏那就是有意而为的了。眼目从美女的头一直欣赏到她的脚，心也一定会随着眼目的游移产生不同的内在活动。这种内在活动就有可能导致我们灵性的迷失，即使是暂时的也是很危险的。因为我们一生的果效都是由心发生的。心一旦有不好的念头就很容易被魔鬼抓住利用，诱导我们做出使神蒙羞的事来。世俗有一句对基督徒来说很诱惑且很危险的话：漂亮的女人连你们女人都想多看两眼，何况男人呢！这句话的说服力和穿透力太强了。同性本来是相斥的，但因着她的漂亮连与她本性相斥的你们都表现出相吸和欣赏来了，更何况本来就与她异性相吸的男人呢。所以，眼睛多看两眼，心思懈怠懈怠活动活动也就很正常了。很正常吗？看看夫妻间的争吵有多少是因为眼目惹的祸。所以神在《约伯记》三十一章第一节借约伯之口告诫我们：“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？”因瞻望女人收到神惩罚的最典型的例子就是大卫。大卫是最蒙神恩的人了。但他犯了罪神照样惩罚他。大卫犯罪就是因为他没有防备那看似不打紧的第二眼。有一就会有二，有二就会有三。如果在一和二之间没有做好充足的防备，那就会二而三，三而四的重复下去。第一眼无亏神的荣耀，但第二眼就有损神的圣洁了。所以在第一眼与第二眼之间就需要神的帮助了。使人跌倒的话不说，使人跌倒的事不做。这里的人既指的是别人，也说的是自己。既然第二眼如此危险，那我们就应该借助神切断它与第一眼的关系，让第一眼既是第一眼又是最后一眼。眼是如此，手、脚、口、耳、心亦是如此。所以，将神和神的话放在思想和行为的前面，跟着神走我们就不会偏离主的方向。
孔子云：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动。”这里的礼指的是人世间的道德，如果把这个礼提高到灵的层次那就是神的道。
神的道是直的，世俗的法是弯曲的。直的，如果偏离了，就会越偏越远。弯曲的，如果偏离了，还可以拐弯抹角的绕回来。
想你就是我的呼吸，一时半刻不想你我就会窒息！
两个人生气了，但他的心中却没有了以前生气时的那种忧虑和担心，或许有，但也已经很微弱了。凌晨五点，身处异国他乡，站在冷冷的秋风中，透过西天结冰的半弯的月亮，他隐隐地感触到了危险，那从开始就埋伏在两个人婚姻中的危险。他想了很多，从开始到现在。越想越觉得害怕，那曾经不能释怀的言语横在他的心中，一遇到不愉快，它就像早有预谋似的跳出来绊倒他对她的善意。虽然很危险，但不知为什么他却不想去寻求帮助，或许这才是真正的危险。放弃抑或挽留，总该有所行动，但他的心却如秋水般清静。
网友评论