曾国藩冰鉴之神韵

         

语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。

这句话的意思是把稻谷的外壳脱去，而稻谷的精华——米粒却仍然存在，其本质并未改变。这个精华，犹如人的神，即人内在的精神品性。

不论人的外表如何变化，其内在的精神气质是不会改变的。

古人看相一般看面相，看的都是看五官，如天庭饱满，地阔方圆定是富贵之相。必有大富大贵之说。那时很多贫苦之人连温饱都解决不了。先以五官断定。

而现代人生活条件好，玉圆珠润的长相不在是大富大贵的标志。一般“三高”的病人。还有中年发福的油腻男女都有了这“贵人之相。”

为此现代人识人看相，在“神”字上又有了更进一步的的琢磨。识人看相“神为首选。”五官倒成了其次。

首先，这里的“神”并非日常所言的“精神神”一词，它有比“精神”内涵广阔得多的内容，它是由人的意志、学识、个性、修养、气质、体能、才干、地位、社会阅历等多种因素构成的综合物，是人的内在精神状态。

俗话说，人逢喜事精神爽，而这里所论的“神”，不会因人一时的喜怒哀乐而发生大的变化，貌有美丑，肤色有黑白，但这些都不会影响“神”的外观，“神”有一种穿透力，能越过外貌的干扰而表现出来。

比如人们常说“某某有艺术家的气质”，这种气质，不会因他的发型、衣着等外貌的改变而消失。气质，是“神”的构成之一。从这里也可看出，“神”与日常所言的“精神”并不一样。   

再者，一个人的神最能提现的其实是眼神，平日里， 从一个人的眼神动静清浊可断出人是善恶正邪之人。

以下是曾国藩以神识人的故事，也是流传至今很多企业HR学习的案例。

某日，李鸿章带了三个人拜见曾国藩。请曾国藩给他们分派职务。恰巧曾国藩散步去了，李鸿章示意让那三个人 在厅外等候，自己去到里面。

不久，曾国藩散步回来，李鸿章禀明来 意，请曾国藩考察那三个人。曾国藩摇手笑言：“不必了，面向厅门 ，站在左边的那位是个忠厚人，办事小心谨慎，让人放心，可派他做 后勤供应一类的工作；中间那位是个阴奉阳违，两面三刀的人，不值 得信任，只宜分派一些无足轻重的工作，担不得大任；右边那位是个 将才，可独当一面，将大有作为，应予重用。”

李鸿章很是惊奇，问：“还没用他们，老师您如何看出来的呢 ？” 曾国藩笑着说：“刚才散步回来，在厅外见到了这个人。走过他们身边时，左边那个态度温顺，目光低垂，拘谨有余，小心翼翼， 可见是一小心谨慎之人，因此适合做后勤供应一类只需踏实肯干，无 需多少开创精神和机敏的事情。

中间那位，表面上恭恭敬敬，可等我走过之后，就左顾右盼，神色不端，可见是个阳奉阴违，机巧狡诈之 辈，断断不可重用。

右边那位，始终挺拔而立，气宇轩昂，目光凛然，不卑不亢，是一位大将之才，将来成就不在你我之下。”

次日曾国藩邀请李鸿章及此三人一同共进午餐，闲言碎语之后下人端上四碗汤圆，曾国藩一边与众人聊天一边与大家共同吃汤圆，待汤圆吃毕忽然一问：“可有人记得刚刚碗里一共有多少个汤圆？”瞬时众人皆目瞪口呆，唯有一人回答：“八个”，曾国藩欣然一笑，回答之人正是他昨天所见并断言有大将之才的人。

那位“大将之才”，便是日后立下赫赫战功并官至台湾巡抚的淮军勇将刘铭传。

曾国藩冰鉴之神韵

一个人所呈现出来的“神”不但仅体现于他的眼神，言谈举止。更是提现在他的家教，学识个人修养以及心底的良善。

有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。从骨子里散发的这种“神”是任何衣物装饰以及五官遮盖不了的。