原文】
1•8 子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。主忠信(4)。无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。”
【注释】
(1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。
(2)重：庄重、自持。
(3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。
(4)主忠信：以忠信为主。
(5)无：通毋，“不要”的意思。
(6)不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。
(7)过：过错、过失。
(8)惮：音ｄàｎ，害怕、畏惧。
【译文】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【评析】
本章中，孔子提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义。
孔夫子在这边提醒我们一个学习非常重要的重点，就是学习如何稳固的问题。一般我们学习容易不稳固，不稳固就会陷入一种浮浮泛泛的状态，这样浮泛的状态，我们的学习变成口耳之学，是不深刻不牢靠的。怎么样避免这样的一个学习不稳固不牢靠浮浮泛泛的状态呢？孔子提醒我们要把握“重”跟“威”。“重”和“威”，“重”是更根本的。这个“重”有两层意思，第一个是自重，这个自重就是看重自己，看重自己能够具足学习的条件，看重自己能够值遇一个值得尊敬的师长，跟着他学习心灵提升，一步一步走上去，最后能够成为像师长一样，这样的一个仁者。因为这样的看重，所以我们在学习的过程中，就会有一种好乐、精勤的一种心态，这个就是孔子所谓的好学。孔子曾经形容自己叫“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至，云尔”，就是一种好学的一种状态。因为这样的好学、精勤的学习，所以生命就可以成为一种厚重，厚实的生命。所以重的第二个意思就是厚重，就是透过自重，然后生命变得厚重、变得丰厚。丰厚的生命，外显出来，就会产生一种令人尊敬的威仪，也就是一种生命的庄严感。这样的生命，就是一种稳固学习彰显出来的一种生命庄严。
在这样的“重”跟“威”稳固的学习之下，生命还有几个很重要的学习内涵。孔子后面就说“主忠信”，这个“主”就是学习的主轴。学习的主轴有两个，一个是忠，一个是信。我们如果回到前面第四章，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?”也是在谈忠信。第七章我们刚刚学习过的，子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。”有信！然后呢？事父母竭其力，事君致其身。“竭”跟“致”都是倾全力要把事情做好，这个其实就是忠。因为朱熹说，尽竭就是忠，能够全尽心力把一件事情想把它做好，这个就是忠。那也就是说“忠”跟“信”，不管是曾子的三省吾身，子夏在谈学习的重要面向，以及孔子在谈学习的主轴，都有提到“忠”跟“信”。可见忠跟信在儒家的学习里面，是非常重要的学习内涵，所以才会子夏、曾子跟孔子都一再地强调。
接下来，我们看“无友不如己者”。这个友就是朋友，有人把它解释成为动词，叫做“结交”也是可以的。无友不如己者，字面上的意思就是说，我们不要跟不如自己的做朋友，或者我们结交的朋友一定要比我们好。可是如果照字面这样解释的话，显然我们在人际互动中会陷入一种困境，什么样的困境呢？就是我们每一个人都希望跟比我们好的人做朋友，可是我们想跟他结交的人，如果也采取这样的标准的话，那他就不会跟我们做朋友了，因为我们不如他呀，所以到了最后是大家都结交不到朋友。这样诠释上的困境，应该如何去化解呢？我的老师的解释非常直接，我的老师说这个友就是善友。孔子曾说“三人行必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。”我们身边的朋友都有比我们好的优点，我们要跟他的优点学习，或者跟我们的朋友学习比我们好的优点，别人的缺点我们要引以为戒。择其善者而从之，就是无友不如己者。也就是说朋友是来辅助我们实现仁德的，我们要在他们身上看到比我们好的优点，然后跟他学习，如果能这样子的话，每一个朋友都是我们的善友。
最后“过则无惮改”，这个“过”当然就是犯错，“惮”就是害怕，也就是说犯错的时候不要害怕改过。改要改到什么程度呢？要一直改，因为我们很容易犯同样的错误。颜渊能够“不二过”，受到孔子的盛赞，说他是一个好学的人，因为他能够做到“不迁怒”跟“不二过”，可见我们一般人是很容易犯同样的错误。所以当我们犯错的时候我们不要害怕，去修饰它去修正它，去改过。儒家在区别君子跟小人的时候，一个非常重要区别的面向，就是对于过错，自己过错的态度。小人对自己的过错常常是加以掩饰的，君子对于自己的过错呢？《论语》里面形容就好像“日月之食焉”，就好像日食月食一样，“过也人皆见之”，犯了错大家都看得到，因为他不加掩饰。可是“更也人皆仰之”，因为他勇于努力地改过，所以他能够从错误中学习，让自己的生命更加地提升，这样的一个生命历程，改过的生命历程，就会受到大家的敬仰。
整个第八章，就像我们前面所说的，是在谈一个学习如何稳固的问题。孔子提到要“重”而“威”，在学习的主轴上强调忠信，所有的朋友都是我们的善友，我们要跟我们的善友学习，我们一定会犯错，犯错要努力去改过、迁善。
这是第八章，我们如果回头看第六章、第七章，你会发现第六章是在谈一个学习的本末次第，第七章是在谈学习的方向，第八章是在谈学习如何能够稳固坚定。都是扣紧学习这样的内涵，都是学习的重要关键。所以六、七、八章就在前五章的纲领之后，一步一步地开展出来。所以《论语》其实虽然是一个语录体，其实在编排上是相当有系统的。
注
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