以前所述的“专一于心体”，应该说把初悟阶段的修炼囊括无余，无须再讲什么修炼方法。因为专注心体之修炼，可以“如珠发光，光还自照”为喻，意为珠发之光，回照自身，即光又归珠自身，使珠蕴之光得以充实。专注心体为养心之最佳方案。另外，若能有效地专注心体，则可排除修为中的一切弊病与干扰。譬如杂念纷纭，一专注心体之虚阔状态，则杂念立消；情绪笼罩，一专注心体之虚净，则情绪顿除。专注心体可谓万灵之药，既能“祛病”，又能“扶正”，而且是从根源上入手。
耿庭怀说：认得此体，自然认得此用，念亦用也，而于体为近。从本体上发念，从念上省改，少有差错，即便转来，总是本体上工夫。从本体发念，即是本体；从念上转来，即转即是本体，一念离了本体，一念即成差错，一念转不到本体，即千转都无益。
这其中的关键在于心本体的呈现与否。我们知道，初悟之心体，还很“荏弱”，尚须静养以培养之。……有条件者，最好能闭关，减少外界的干扰，使注意力集中于心体，改变心之知用外向习惯，建立知用合于心体新模式，闭关期间能辟谷尤妙；不仅有助于改变传统思维定式——七日不食则形成不可逆转性营养不良而致死亡的观念，而且有助于排除体内废物，增加人体的敏感度。闭关是颐养心神，使之心机旺盛，以达心体潜通的有效举措。
闭关期间，不与人语，不处理事务，似乎进入一孤独世界，这就必须克服不耐寂寞以至心烦等心理障碍。这时是展现自己英烈之志的时刻，用顽强的意志责成自己义无反顾地闭关到底。不过对闭关，宜活看，如没有条件长期闭关，可否用每年例行的七天长假闭关、周六日的两天闭关……关键在乎要有闭关养育心体的意识。
闭关期间，若杂念不止、心体不显现，可发声念“呸”（pei）字。人们平时也有发“呸”音的时候，那是对他人忿怒而采取的轻蔑对方的举动。那种发“呸”音，是宣泄不满。我们的念“呸”字音，是为了抵御杂念的功法。故发音时首先上下唇轻轻闭合，注意声母p音节，使发音之气流充斥到口唇闭合的边缘部，然后猛然张唇吐pei音，这时容易出现内在的空灵感而使心体显露。未达目的，可再次发音，最多勿过三次。若杂念驱除后，心体仍不显现，可念“虚”（xu）字音。
蔡虚斋说：“静之一字，更须于动中验之，动而不失其静，乃为得力，反复体验，又止是虚而已。盖居尝一念及静字，犹觉有待于扫去烦嚣之意。唯念个虚字，则自觉便安。目前纵有许多劳扰，而里面条路元自分明，无用多费力，而亦自不至懈惰也。且静亦须虚，方是静本色，不然形静而心骛于外，或入于禅者何限？人心本是万理之府，惟虚则无障碍，学问工夫，大抵只是要去其障碍而已。此言吾未能尽行之，但彷彿似有一二时袭得此光景者，或非意之来，应之若颇闲暇，至寤寐之际，亦觉有甜趣，故吾妄意虚之一字，就是圣贤成终成始之道”。
蔡氏此法虽是对未悟者言，施之初悟亦颇有效。念“虚”音可由声念到默念到心念。心念时，已无音声，只是内心中的念“虚”的意念，虽无音声，却仍有念“虚”之意。若至无念“虚”之意，而像平时思考问题时相关的概念浮现那样，就称作“心运”了。悟前若能达到心运“虚”，能促使悟境的到来，悟见心体后则无须如此费力了。
不能闭关，则在工作、学习、生活中，事事凭良心去做，认真负责，专心致志，恪守己分，做好该做的工作，把已知的修炼方法灵活地用于生活中。只是不要忘了随时察照心体，好像惦记重要事情不能遗忘那样，也可加速圣修进程。
摘自《传统修身法理》第361-363页
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