孤独一直在场

作者: 北十先生 | 来源:发表于2021-09-07 21:04 被阅读0次

看满天星斗。

不必要的受难,不必要的等待,

宏伟而温和的良夜。

孤独一直在场,

爱情留给我们一个开放式结局:

继续独自等待,

或在赛博乐园里纵马南山。

读书57

《什么是科学》。

看了两章,我已经不认识科学这两个字。

科学,哲学,自然科学,自然哲学……

变成一团浆糊了。

不过读下来渐入佳境,以下是摘抄。

任何问题都呼唤一个解答。

恰当的解答取决于问题的性质:

谁提出问题?

为什么提出问题?

发问者期望回答者从哪些方面、以什么方式来回答?

这是问题背后的问题。

真正的问题都是有结构的。

自我总是在与他者的对话中确立自己的。

人性并不是天生的,而是后天习得的,特别是,通过文化被构成的。

从某种意义上讲,中国文化的主流就是礼文化。

礼的本质是在具体生动的生活实践中训练人的舒适感。

所谓仁人之心,不过就是明白自己的身份、地位和处境,从而以恰当的方式接人待物,既不能过份,又不能不及。

学礼就是学习恰到好处地做人。

按照《现代汉语词典》的说法,“自由”有三种义项:

第一,是指法律范围内的一种权利。

第二,是指哲学意义上通过认识事物而获得的一种自觉。

第三,是指不受约束。

广义的知识,既包括理论知识,也包括实践知识,既包括今日所谓的自然知识,也包括社会和人文知识。

存在论知识首先是一种默会的知识,或者隐性知识,是“只可意会 不可言传”的当下领悟,因此没有也无须获得自己独立的“文本”。

与身体控制和身体操作相关联的知识,技艺、技能、手艺,均属于这种不脱离身体、无独立文本的存在论知识。

文本知识从内容上讲,有自然知识和社会知识(比如如何接人待物)之分。

从功能上讲,有实用知识与理论知识之分。

实用知识用来解决当下的、具体的问题,理论知识超越了具体的问题,具有普遍性和系统性,以及独立的可辩护性。

由于科学在全球化的今天表现为一种普遍有效的力量,人们很容易错误地把“科学驱动社会发展”作为一个贯穿全部人类历史的普遍模式。

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