145、一把手的道之教化民众(《论语》雍也

樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

《论语》雍也第22节。上一节讲地方长官负有教化一方之责，且对于不同人群，应分类教化。这一节就讲普通民众应如何教化。

开民智、去民愚，实行分类教化，首先要弄明白我们要教化什么？教化智与仁！

知通智，既是智慧也是知识，是指人类对自然规律的知识和思考。属自然科学，属生产力。

仁，人与人之间和谐相处的修养学问。属社会人文科学，属生产关系，属上层建筑。

再来看语上语下分类教化的内容，其实都一样，知识、仁义是不分上下的。分类的是对智、仁的态度和层次上的要求。

对于普通民众，不可能要求教育成科学精英和仁者贤人。

对于智：敬鬼神而远之，可谓知矣。什么是鬼神，人类所面对的未知的自然伟力。对未知世界敬而远之，这是孔老夫子对普通民众在智上的要求。

敬而远之，既尊重自然伟力，又不迷信鬼神。对未知世界持有敬畏之心，但又不迷信、不惧怕(远之)。这是民众对智应有的态度。

对于仁：仁者先难而后获，可谓仁矣。在里仁篇里，孔老夫子曰过：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。这是真正仁者贤人的态度。所有的获得，要以其道得之，不以道得之的获，宁可不要。

而普通民众，则只要先难而后获，即可谓之仁了。先难而后获，我理解基本等同于辛苦劳作然后有所得吧，从艰难处得到的收获。来之不易即是仁！

中人以下，不可以语上也。这一节语的是普通民众的智与仁，下一节，估计孔老夫子要给我们语上了。