伍子胥在我国历史上是非常正面的人物，是著名的贤人。
可是，《史记·伍子胥列传》记载了他为父兄报仇的故事——伍子胥是楚国人，楚国的国君楚平王把他的父亲和哥哥都杀了，他为了报仇，跑到楚国的敌国吴国，带领吴国的军队，把楚国给灭掉了，而且还把楚平王挖出来鞭尸三百下。
不是说“君要臣死，臣不得不死”吗？这伍子胥分明不是好人啊，就算父兄被楚平王杀了，他也应该继续效忠楚国才对啊。你看人家岳飞和岳云都被宋高宗杀了，死得那么冤枉，但岳飞的三个儿子还是继续为大宋尽忠。那才是大大的好人啊！
奇怪的是，翻遍先秦的史籍，比如《左传》《国语》《韩非子》《吕氏春秋》《战国策》等等，提到伍子胥时，莫不交口称赞，肯定他的光辉事迹，说他是“烈丈夫”。
就连屈原都很崇拜他，好几次写诗歌颂他，还表示“浮江淮以入海兮，从子胥而自适”，要投入大海去追随伍子胥的灵魂。这是为啥呢？我晕了。
今天读书，终于拨开迷雾见月明了。
原来，秦始皇统一中国前的周代，是一个血缘社会，周王把自己的亲人分封到各地，他的亲人又在自己的小国之内，再进行层层分封。这样分封的结果是，周代每个人都生活在一个大家族当中，效忠于自己的家族，比效忠国家重要。所以当时人们的价值标准是“父高于君”，父亲比国王重要。
《韩非子》中记载了这样一个故事。大意是说鲁国有一个人去打仗，每次在前线都开小差，孔子就问为什么。那个人说：“我是独生子，我如果战死了，我父亲就没人养了啊。”孔子一听觉得这个人道德真高尚。
这个故事当然有夸张的成分，但也说明了先秦社会是以家族为单位的，提倡“父高于君”。而伍子胥就生活在那样的社会中，既然“父高于君”，他的行为当然值得称颂了。
秦始皇统一中国，把血缘组织打散，建立了高效严密的官僚体系，社会价值观也从“父高于君”，变成了“君高于父”，人们要忠于国家，而不是忠于自己的家族。民众在日常生中遵循“心里不能有其他，只能有君主”的新准则。举国上下，皆以君主之是非为是非，以君主的利益为利益。
所以，在秦代之后，中国人开始推崇另一种价值，叫“舍小家顾大家”，叫“大义灭亲”，叫“忠孝不能两全”。不管皇帝怎么对待自己的臣民，臣民都不能反抗——所以岳飞的儿子也就不能以伍子胥为榜样，去投奔金朝，并帮着金朝灭了宋朝了，他们继续效忠大宋才值得尊重和褒扬了。
看来，书中不仅有黄金屋、颜如玉，更有解迷惑的良药啊~
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