孔子及《论语》于中国人之重要性，如耶稣之于基督，如安拉之于穆斯林。
南怀瑾先生有言：“孔子学说与《论语》的价值，无论在任何时代，任何地区，对他的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之、慎思之、明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。”
儒学的价值，不仅塑造着中国人的风骨，而且中华儿女几千年的历史，也为《论语》这本不朽著作作下了传奇的注脚。
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
中国的孩子，在识字之始除了先生教的“人之初，性本善”外，应该就是这一句了。这是孔子理想人生的三个方面，实际上也是所有人人生的三个要务：
人要学习，以至终身学习，以学为快事；人要交友处事，以人和为乐事；人要自知自立，不奢求于外。
可惜的是，多少人在成长成材的过程中却逐渐迷失自我，口里念着人之初性本善，但却不肯将自身的一点点善意表现出来，反而用恶意来揣度身边的一切人和事。
知道学而时习之的道理，却囿于书本知识，殊不知生活处处有真谛。只知去了解和温习旧的、现成的知识，却不知去打磨和锻炼自己学习的能力。学习旧的知识未尝不可，但若是失去了自身思考与“学习”的能力，人生岂不悲哀？
最能让人有所触动的应是最后一句：人不知而不愠，不亦君子乎？亚当斯密在其著作《国富论》中谈到：人将天生，并将永远是自私的动物。我们人啊，总是自私自利的动物。人只有到一定年纪，经历了一定的人与事，才会知道自己是如何的以自我为中心，是如何的唯我主义。在此之前，我们总以为世间一切事物都是从自身出发的，以为所有的人都围绕着自己团团转，直到有那么一天，你才幡然醒悟：原来我是这么的微不足道呀！
孔子的伟大之处在于，他早早的知道人必将会犯唯我的错误，他知道不能改变，只能尽可能的去避免，克服。所以他说：“已所不欲，勿施于人”。你自己都知道这不合适，就不要强加给别人啦。
多么简单的道理，但是我们在现实中还是会犯双标的错误，别人犯了一点事我们就口诛笔伐，死揪不放，如果是自己或是亲近的人做了相同的事，就处处开脱，得过且过。人性有时候就是这样的丑陋，我们要求别人要时时理解我们，尊重我们，但我们呢？
所以孔子又说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”把肚量发大一点，每个人都有自己的事，自己的世界，怎么可能要求人人都去理解你，了解你呢。人要自知自立，不奢求于外。别人尊重你，了解你，体谅你，那是意外之喜，要感到惶恐和荣幸，别人不知道，那也是应该的。我不因为别人不了解我，不体谅我而去生气，不也是一位有修养的君子嘛。
在此基础上，孔子还进一步要求我们，要“不患人之不己知，患不知人也。”不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解人家。要是人人都能做到这样，岂不是天下大同了。
当然，会有人想，这样是不是太委屈自己了，是不是有点委曲求全的意思。那为何不换个角度，若是你处处计较，点滴计算，那劳神费力费的又是谁的神？谁的力？只有内心安稳自在，才会潇洒怡然，看事看物也能超然解脱，不被表象困惑。矛盾发生时，狭隘的人只能站在矛盾一边，而内心豁达，眼光长远的人呢，则是站在矛盾之上。
《论语》共二十篇，今天所讲的所引用的大抵只在第一篇――学而篇。其实在这一篇里面，孔子还交给了我们识人认人的诀窍。
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁！”如果说一个人花言巧语，伪装出一副和善的面孔，那这种人我们就应该小心谨慎了。观其言，察其行，如果不能言行一致，缺乏实际行动，心口不一，那这种人不论是做朋友，还是做恋人，都万万是不可取的。
语言上的巨人，行动上的矮子，到了现代社会里，这种人还可能会演变成只会抱怨而不采取实际行动去改变现况，只提出问题，却不思解决的“侏儒”。有可能还会长着一张巧嘴，成为人见人恶的杠精一枚。
网友评论