1 自孝建以来，民间盗铸滥钱，商货不行。庚寅，更铸二铢钱。形式转细。官钱每出，民间即模效之，而更薄小，无轮廓，不磨鑢，谓之“耒子” 。--其后，沈庆之复启听民私铸钱，由是钱货乱败。千钱长不盈三寸，大小称此，谓之“鹅眼钱”，劣于此者，谓之“綖环钱”，贯之以缕，入水不沉，随手破碎。--所以数字货币山寨币太多后被禁也是应该。
2 (山阴)公主尤淫恣，尝谓帝(太宗)曰:“帝与陛下，男女虽殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾唯驸马一人，事太不均。”帝乃为公主置面首左右三十人…--刘宋的淫暴是早有所知的。前一纪中王誕反时也有语:“陛下(世祖)宫帷之丑，岂可三缄。”就不多引了。
3 (殷)孝祖每战，常以鼓盖自随，军中人相谓:“殷统军可谓死将矣！今与贼交锋，而以羽仪自标显，若善射者十人共射之，欲不毙，得乎？”其后果为流矢所中，死。--所以小说电影中类诸葛亮这样形象是不是不太可能？
4 时军旅大起，国用不足，募民上钱谷者，赐以荒县荒郡，或五品至三品散官有差。--买卖官爵这种时候从来不少见。
5 魏于天宫寺作大像，高四十三尺，用铜十万斤，黄金六百斤。--从来也没有想通这些个意义，像萧何劝刘邦造宫室，古今中外留存久的，后人当遗迹甚至奇迹去观赏的，都是那时人命填出来的。如今的政府一些大楼也一般是比较可观的，里面又污了多少钱进去？不能说全无意义，但是意义多大呢？一直没想通吧。
6 淮西民贾元友劝宋太宗北伐，刘勔上言:“…臣窃寻元嘉以来，伧荒远人，多干国议，负担归阙，皆劝讨虏，从来信纳，皆贻后悔…”--所以很早就有两派，而两派的来源一般还很清楚，南渡的士民更望北伐，也多有民直接上书，有时候即便不取或许也会被壮其言。江东本土倒是守成的多。毕竟少了那些境遇。
7 魏自天安以来，比岁旱饥，重以青徐用兵，山东之民疲于赋役。显祖命因民贫富为三等输租之法，等为三品，上三品输平城，中输他州，下输本州。又，魏旧制，常赋之外，有杂调十五，至是悉罢之，由是民稍赡给。--到可惜后世少听有此制？似乎是权宜之计。当然那时候上品势力太大，难以执行。即便如今偷税漏税之外，应该也是有从中品下品压榨回去的吧？
8 魏沙门统昙曜奏:“平齐户及诸民有能岁输谷六十斛入僧曹者，即为僧祇户，粟为僧祇粟，遇凶岁，赈给饥民。”又请“民犯重罪及官奴，以为佛图户，以供诸寺洒扫。”魏主并许之。于是僧祇户，粟及寺户遍于舟镇。--佛门权势壮大及其中诸多弊病肯定还要多想。嗯，现在想的是寺户之子还是寺户嘛？
9 魏显祖好黄，老，浮屠之学，每引朝士及沙门共谈玄理，雅薄富贵，常有遗世之心。后真嗣位其子，自称太上皇。这个太上皇和明清那几位还是不一样的，倒有点像宋襄公。
10魏诏守令劝课农事，同部之内，贫富相通，家有兼牛，通借无者，若不从诏，一门终身不仕。--借的好处呢？所以还是不合理。其后，魏禁杀牛马。再其后，魏诏曰:“工商皂隶，各有厥分，而有司纵滥，或染流俗。自今户内有工役者，唯止本部丞，若有勋劳者，不从此制。”所以魏劝农力度还是很大的。另后面一个造成要出头只能争勋劳。很有从商鞅变法借鉴意思。
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