杜甫：“色”与“空”的“图腾”

杜甫：“色”与“空”的“图腾”

提笔无声泪已声，声声杜甫几多情。后人绝叹君风美，诗圣禅魂苦难生。

杜甫的一生，是迁徙的一生，是贫穷的一生。是融合在山水、诗词中的一幅水墨画。

他的诗作着重于将生活中的点滴，用具象的表现手法，去触动意象的产生。使诗境由小变大，用沧海一粟去阐释浩涌的微小，用蚂蚁的微弱去参悟泰山的轻重 。完成了“诗情” 至“诗禅”的转换。

这种表现手法看似没有豪放 派的排伟壮阔，但这种表现手法正合了佛法玄机的“四大皆空”，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，阐释了“色”与“空”的内在关系。

“色”是指一切事物。“空”是指事物的性质。佛法讲“四大皆空”的用意是要人们认清宇宙人生的真相，以解除身心的束缚，获得解脱和自在。能积极进取、淡泊名利 、乐于助人、不图回报，既利于社会，又体现自己的人生价值 。

杜甫不是佛学家，那么他的诗风是如何正合了 法玄机？

诗词艺术是一门综合类巅峰文化，涉及了音乐、美术、哲学、心理、地理、历史、天文、禅学、政治等领域。

自古一个真正的诗者，必定是一个饱学之士，其精神面貌一定是积极向上，其道德品德一定是高尚无私，其胸怀必定是天人合一！

但具备了这些必备的底蕴，不一定就能赋诗与“诗禅”。

孟子说：“生于忧患，死于安乐”，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。

上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

杜甫不但具备了必备的底蕴，同时他颠沛流离的生活，更加磨练了他的情感，使他的内心世界更加丰富，使他的作品更加的敏锐，使他的作品具有了非凡“灵性”、“品性”。

从玄宗开元十九年至天宝四年。杜甫进行了两次长期的漫游。第一次是在江南一带，他到过金陵、姑苏，渡浙江，泛舟刻溪直至天姥山下。开元二十三年回洛阳应进士考试，未被录取。次年在齐赵一带开始了第二次漫游，他晚年回 忆当时的情景是：

“放荡齐赵间，裘马颇清狂。”（《壮游》）他在这两次漫游里，看到祖国秀丽雄伟的山川，吸取了江南和山东的文化，扩大了眼界，丰富了见闻。开元二十九年，筑居于洛阳与偃师之间的首阳山下，可能在这时与夫人杨氏结婚。天宝三年，在洛阳与李白相遇，二人畅游齐鲁，访道寻友，谈诗论文，有时也议论时事，结下深厚的友谊。次年秋，杜甫将西去长安，李白准备重游江东，他们在兖州分手，此后没有再会面，杜甫为此写过不少怀念李白的感人诗篇 。

此间杜甫生活相对稳定，诗风也只仅仅趋向于诗情画意、流于中肯的大流。但也有佳句，一首《望岳》：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟，会当凌绝顶，一览众山小”。 充分表达了作者胸怀大志，鸿鹄千里的信心。

开元二十五年落第后，游齐赵时，杜甫用《登衮州城楼》表达了生不逢时之感，“东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤峭秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇 ”。

期间诗意尚未突破自我，小我意识依然阻碍着“诗禅”的产生 。

杜甫辗转洛阳、华州、秦州、同谷等地，著名的“三吏、三别”就是此时所作，生活的流离逐渐磨练着诗人，同时诗风已经突破小我，“诗禅”犹见与现实主义写法，“翠柏苦犹食，晨露高可餐”的诗句，已经渗透出用具象的表现手法，触动意象的产生。已经逐步完成了诗情至诗禅的转变。

安史之乱后于唐开元二年，杜甫流亡到成都，靠友人的帮助在城西浣花溪畔营建了草堂。他在这里居住了多年，写下了多首诗篇。

期间生活已经贫困交加，一首《王录事许修草堂不到聊小诘》， 证明了杜甫当时的困境：“为嗔王录事，不寄草堂资。昨属愁春雨，能忘欲漏时”。

此时的杜甫，在贫困的底线中，感受着人情冷暖，感悟着“一花一世界，一叶一菩提”的 大我世界，已经将自己融化于”自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥 ”的无我境界。尤其在晚年用一曲，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，用恢弘的气势写照出“诗者无悔” 的壮阔胸怀，化一切的苦难为草木一秋，所有的荣辱只不过是激流里的一朵浪花，阐释了诗禅的“天人合一”。

诗人用自己的生命去热爱万物，合了“色”的 包容与“空”的品性，证明了“诗” “色”与“空”的图腾！

如何理解诗禅的题外话对杜甫诗篇的理解，在于个人 自身的感悟与修养。

社会背景的不同，文化教育的不同，每个人处于环境、遭遇的不同等，都能造成对同一首诗理解的不同也许这些也是诗的魅力吧。

对杜甫的感悟，是生命的感悟，诗不但是文字，更是语言，诗来源于生活，对杜甫的感悟就如博士对“佛”的感悟，与农村老太太对“佛”的感悟一样，这与学术的高低无关。

杜甫的诗通俗易懂，对失意者来说，犹如敦敦劝慰，着重与具象化的现实风格，杜甫的作品是现实的写照。

如，杜甫的《佳人》： “但见新人笑，那闻旧人哭”，李白的《把酒问月》：“今人不见古时月，今月曾经照古人”，同为感怀之作， 一个着重于具象感染力，一个着重意象渗透力。正如“大智”与“大愚”的殊途同归 。

杜甫是用生命禅诗，李白是用情怀禅诗，人生遭遇不同，禅诗的角度就不同，就如对欣赏 “无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的角度不同，而对诗境的理解不同一样。