做人越发不能风流，做鬼越要风流成性。
万圣节一直是我最爱的节日。春节我们要做好孩子，情人节要做好情人，国庆节要做好游客，万圣节不同，你想是谁就是谁，想干嘛就干嘛。哀怨，忧郁，恐怖，疯癫，随便带上哪种情绪出街，都是加分项。
今年我扮成僵尸新娘，倒不是有多喜欢这个角色，而是特别享受拍照不用看镜头的傲娇，有一种做鬼的风流。
“牡丹花下死，做鬼也风流”，语出汤显祖《牡丹亭》。杜丽娘算是比较出名的、不是为报仇而生的女鬼，为了追（gou）求（yin）心爱的男子，宁愿化作风流鬼魂。
杜丽娘
风流现在被用来形容没有唯一性和排他性的情爱，但在古代更多是一种风韵姿态，一种有文化又活明白的人才有的仪态。大概是做人越发不能风流了，鬼的风流便越发让人钦羡。
可为什么鬼可以那么风流？风流到做鬼比做人多了一种优越感似的。
神人鬼三界，神可以如古希腊神话般乱伦，鬼可以如杜丽娘般风流，都流传了百千年，而对于人，西方有七宗大罪，中国有三纲五常，把人管得死死的。我们够不到也不敢够到神的高度，便把所有风流情韵都寄托在鬼身上，于是羡慕起鬼来。
《山海经》
但中西方对于鬼，又有不同。从最早的《山海经》起，中国就盛产各种妖仙鬼怪、魑魅魍魉。最初鬼就是“死后做坏事的那个”，到后来受祖先崇拜的影响，鬼成了祖先鬼，直到道教佛教的盛行，我们开始有了地狱里的鬼。
《新白娘子传奇》中的黑白无常
黑白无常大概是最土生土长、属于道教的中国鬼之一，人死时勾摄生魂的使者。民间传说里黑白无常除了惩戒恶人，也帮助好人，有点人间裁判官的意味。以鬼来规范人间，连一本《聊斋志异》也是发泄对人间的种种不满。
西方最著名的鬼是吸血鬼，原型是《圣经》中的该隐。亚当夏娃被赶出伊甸园后，生下该隐亚伯。上帝偏爱亚伯的祭品，该隐嫉妒心大发用石头砸死亚伯。上帝诅咒惩罚该隐，将他驱逐到黑暗荒野，但承诺他永生。荒野上，该隐遇到父亲的第一任妻子莉莉丝，她把自己的血给该隐喝，该隐靠鲜血获得了魔法和力量，成为吸血鬼老祖宗。而后世的吸血鬼，是科学普及之前，人对死后尸体腐烂的解释。鬼不是人间卫道士，而是神奇力量的化身。
《圣经》中的该隐
中西方的鬼节，都是鬼魂返人间的时节，但因为儒家和佛教的影响，更多的是祭祖和灵魂超度层面的意味。西方的万圣之夜，火焰燃起，庆祝收割，驱散恶鬼。
一个多一丝敬畏，一个多一份狂欢。所以西方的鬼风流，人更风流。
万圣节原本是英国土著人凯尔特人的节日——萨温节，凯尔特人相信死神萨温在这一天会合鬼魂重返人间，寻找替身，所以他们要点燃火炬，燃起篝火，焚烧动物献礼给死神。同时用动物的头和皮毛打扮自己，发出叫声，让死神无法辨认，以躲过一劫，这就是万圣节化妆舞会的来源。这个英伦三岛和前英属殖民地的传统，被美国人变成了全世界的嘉年华。
凯尔特人的萨温节
鬼很可怕，那我就做更可怕的东西，南瓜灯就是这么来的。南瓜灯最早叫杰克灯，是芜菁做的，到了美国的移民开始用南瓜代替。杰克灯源自一名叫杰克的爱尔兰男子，有一天他邀请恶魔喝酒，因为喝完后没钱付账，他就说服恶魔变成六便士来付酒钱，可是杰克并没有拿它来付钱，反而用一条银纸把恶魔镇住，让它出不来。后来恶魔答应杰克一整年都不吓他，杰克才放魔鬼出来。杰克去世后，天堂不收他，因为他非常吝啬；地狱也不留他，因为他戏弄恶魔。无处可归的他，最后只好不停的走着，并提着白萝卜，里面放着魔鬼给他的炭火来照亮路面，找地儿休息。
这个故事告诉我们，神不敢得罪，鬼你更不敢得罪。神有时还有偶像包袱，鬼要做点什么，根本不带犹豫。
无论哪种文化，鬼都是人的延续。但无论中西方，鬼都是因未完成的人间之事，而重返人间。人做不到的事，鬼能做到。人就是这么奇怪，自己对抗不了的现实，让鬼替我们去做。鬼自然比我们“活”得风流。
鬼明明就是我们的另一个自己，是“风流的我”，帮我们实现人间无法实现的爱恨情愁。
说一段英伦岛国的非同寻常
过一种如花在野的自由自在
@米字橙
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