黑格尔说，希腊是人类的永久老师。西方评价：除了基督教，希腊文化是世界文化可以夸耀的一切的开始。
公元前八百年，世界是这样的：荷马生于公元前八九百年。李聃比荷马晚一百年出生，大概生于公元前七百年。孔丘比耶稣早五百五十年出生。墨翟比孔丘小几十年。释迦牟尼比孔丘大几岁。
当时希腊正在造宇殿起塑像唱歌跳舞。中国正在吵吵闹闹百家争鸣。印度正在吃食绝食。他们之间彼此不知道，在同一个世界还有另外的灿烂。在那时，地球上出现很多天才，但是他们彼此不知道。
李聃是非常自恋的，是老牌的那耳客索斯。但不是如那耳客索斯以泉水照自己，他是以全宇宙观照。他照见的是道。道可道，非常道。玄之又玄。
释迦牟尼，他是非常伊卡洛斯。他是快乐的王子，看到生老病死，明白人生无意义。所谓三貌三菩提。他伟大，悟到生命之轮回，于是他逃避轮回。
老师说他对古人的崇敬，第一位是老子，第二位是乔达摩，第三位是耶稣。但，中国的思辨，印度的参悟，都不及希腊的酒神精神更合他心。
他说他是宿命的唯美主义。而希腊整个文化艺术都像是个童贞美少年。想起希腊，好像那里一天到晚都是早晨，空气清凉新鲜。
说起希腊悲剧，主线观点是：多神--泛神--无神。叔本华说，泛神论就是客气的无神论。
老师的观念是：多神（命运）--泛神（观念）--无神（哲思）。
文艺复兴，似乎复的是基督教之宗教，其实复的是希腊精神。
希腊悲剧的通识与基调，是一切都无法抵抗命运。希腊教育的总纲是：你要认识你自己（也可以说是尊重你自己）。真正伟大的人物都是一开始就悲观，绝望，置之死地而后生。
此之谓“净化”，也就是我们说的“通达”。通，是认识论。达，是方法论。通，是观照。达，是自为自在。
希腊对死是正视的，对命运是正视的。正视之后，好自为之。
当时希腊最有名的悲剧家有三个，老大：埃斯库罗斯，老二：索福克勒斯，老三：欧里庇得斯。喜剧最有名的作家是阿里斯托芬。诗人除了荷马，还有赫西俄德和女诗人萨福。萨福与荷马齐名，但留下诗作极少。大演说家有德摩斯梯尼。历史学家有：希罗多德，修昔底德，色诺芬。普鲁塔克是传记作家，亚里士多德的悲剧，多以他的作品为蓝本。
公元前四五世纪，雅典出了三位大人物：苏格拉底（口才），柏拉图（文才），亚里士多德（全才）。
没有足够的误解，就没有足够的知名度。老师认为“知名度来自误解”。
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