游学江南(五)

昨天从焦山上下来，差点儿没被晒焦。顶着烈日，立地看字，汗流如注，"用户体验"一点儿也不好。移情作用，把乾隆痛扁一顿。结果游记一发，立马遭到学兄老完的棒喝。其辞曰:

游学江南(五)

老完论人多不靠谱，这回例外。首先，说俺轻狂。准确！自重的人一般不扁人。其次，说俺再练二十年，也赶不上乾隆。完全正确！我还不了解我自个儿吗？这话也许有激将的成分在里边，我才不上你当呢！我在这儿骂写字的人，然后再自个儿写字让人骂，我有那么傻吗？嘻嘻。

在这儿，我还发现了一个简单的原理:凡是评价，全都正确。而世上的矛盾，就是正确与正确之间的矛盾。

"镇江三山"还剩一座:金山。计划下午去。退了房，坐在宾馆一楼的大厅里，细数对面屋檐的阴影一寸一寸地向东挪，就是不敢把头伸出门外去。酒泉人吓唬孩子: 外面有呼噜爷抓头呢！

终于赶在太阳下山前，来到了传说中的金山寺。

游学江南(五) 游学江南(五)
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好一座宝刹！山裹寺，寺裹山，宏伟、庄严、精致。佛靠金装，人靠衣装，江南富庶地，有寺当如此。

金山寺之所以有名，还与《白蛇传》的故事有关。此处即是法海洞。但此法海不是彼法海，如同此佛不是彼佛一般。

游学江南(五)

我感兴趣的，还有与此处相关的两个人。一个是曾经住持过金山寺的佛印，一个是佛印的老友苏轼。寺中一面墙上镶着有关此二人的石刻画，下有文字说明，是元章体，我喜欢。

游学江南(五)

有三则故事，都是供酒喷饭之类，凡听过的，何妨再喷一次。

其一，东坡与佛印出游。东坡问佛印："我像什么?"佛印答："像一尊佛。"又问:"你像什么？"佛印答:"不知道。"东坡诡谲一笑，说:"像一堆屎。"佛印合掌赞叹："善哉善哉！我口出佛，尔口出屎。"

其二，东坡做偈一首，颇为得意，叫书童过江呈给金山寺的佛印。偈云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”佛印看后，即批“放屁”二字送回。东坡大怒，立即过江责问，佛印笑曰：“善哉善哉！八风吹不动，一屁打过江！”

其三，佛印居金山寺，东坡访之。佛印曰：内翰何来？此间无座。东坡戏曰：借和尚四大作禅床。佛印曰：山僧有一转语，内翰言下即答，当从所请。如稍涉拟议，请留所系玉带，以镇山门。坡许之。佛印曰：四大本空，五蕴非有，内翰欲于何处坐？坡拟议未即答，印急呼侍者，取其玉带镇山门，以衲裙相报。

虽系朋友互逗机锋，却有深意在焉。第一则，不只是谁的嘴更怎样，即心即佛。在佛眼中，众生是佛。《法华经》说"佛以一大事因缘出现于世"，怕就是要告诉大家这个。

第二则，八风者，利衰毁誉称讥苦乐。众生多被八风吹得魂不守舍，像这两天在高温下更是如此，除非成了活死人。真的成了，作偈也是多余的。说"是什么"的时候，可能什么都不是。

第三则，四大者，地水火风，佛家认为的构成世界的物质元素。东坡要借佛印的四大作禅床，等于说把你这老家伙拉过来当坐垫。佛印解得好啊，四大本空五蕴非有，你往何处坐？这个东坡，既如此，立即拉过来坐了，再看他如何解！

这三则故事说"东坡"不准确，"东坡"之号是贬黄州之后才有的，二人交往故事多在此前。又，东坡与佛印的故事，多属后人附会，谁知道是也不是！其辞曰:

金山寺，银山寺，要与人间留故事，管他是不是！

西方佛，东方佛，人若忘了自性佛，就是迷了佛！