上善若水——红掌知行合一之189

上善若水——红掌知行合一之189

《道德经》第八章

上善若水，水善利万物而不争：处众人之所恶，故几于道，居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。

最高的智慧和品德就像水一样。水善于利万物但从不争，去大家不愿意去的地方，这是它最接近道的品性，水是去改善它所在的地方的；人心要像水一样静深以致远，要善于沉淀；和别人相处，给别人东西，給别人恩德，要像水一样平等仁爱，要“生而不有，为而不恃”；说话要像潮水一样守信用；政治像水一样清廉公正；为人做事要像水一样具有多种本领但又专一；处事智慧也像水一样，懂得寻找时机，该动才动，该静便静，该隐则隐，该绕道就绕道。所以想水一样有善利不争的品性，那就没有烦恼忧愁。

老子借助水的形象传达他要告诉我们的智慧。居善地的意思不是说水选择善地而居，水是处众人之所恶，水去又低又脏的地方，去那儿干嘛呢，行善，把那个地方的污浊洗净，在那个地方滋润万物。古往今来夺得天下的，从表面上看是一家一姓，不同的团队不同的党派，实质上其实都是具有“处众人之所恶，故几于道，居善地”的团队或党派，才能夺得天下，以经解经，即所谓“受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓社稷主”。

心善渊。我们的心要像水一样保持渊默宁静，此话更有深一层的含义，心在我们的文化里有胸怀的意思，所以心善渊是说要视野宽，胸怀广，格局大。毛主席毫无疑问是伟大的，他视野宽，胸怀广，格局大，应该是从《道德经》里得到很多智慧的启迪。八年抗战，他在1938年就面世的《论持久战》里，把战争的进程概括为六个字“退却，相持，反攻”，而历史就是沿着这六字发展的。有人站在高楼，有人站在低楼，站在低楼的人老叽叽喳喳去批评站在高楼的人，其实人家看到的很多东西，你都没看到，很多事你都没明白，你我无法准确评价别人的。所以先努力让自己心善渊吧。

与善仁。与权贵相处，不觉得自己卑贱，与乞丐相处，不觉得自己高贵。即便是你给人恩德，给时的态度很重要，与时要善仁。要像水，无论多脏的脸，到水里洗时都一视同仁。陶渊明、苏东坡是我们文化的两位符号性的人物，他们流传下来最好的东西，不是他们的诗、画，而是他们的为人、他们的人格。

要终身学习。事善能。孩子来到世上，很长时间内需要家庭、学校、社会的照顾。这段时间是学习的最后时机，可以专专心心学习。工作后，只要有机会就应该向社会、向书本、向实践、向他人不断学习，通过事情的磨砺，增强自己的才干、本事。价值的“值”怎么写呢，你站得直了才有价值，没有才干，没有本身，没有能力，为一点小事就得卑躬屈膝去求人，会活得很卑微。