吾人如读中国的一切文学作品，一定要先懂得赋、比、兴的道理，并且最好是先读《诗经》。
读到这句话，我有种眩晕的感觉。或许对老师来说，读《诗经》是再基础不过的，对我却不是。
即便咬着牙读完《诗经》（不肯定读懂），再啃下《尚书》……后面讲《昭明文选》的时候，我该是入地无门了。
看来，给自己挖了一个天大的坑。越看似简单的，坑越深。
诗有六义，即全部《诗经》共有六义，即“风、赋、比、兴、雅、颂”。朱子说：“风、雅、颂为声乐部分之名，赋、比、兴则所以制作风、雅、颂之体也。
关于“赋比兴”，我之前似懂非懂。按朱子说：
直指其名，直叙其事者，赋也。
引物为比者，比也。
托物兴词，如《关雎》、《兔罝》之类是也。
宋代王应麟《困学纪闻》引李仲蒙说赋比兴云：
叙物以言情谓之赋，情尽物也。
索物以托情谓之比，情附物也。
触物以起情谓之兴，物动情也。
“赋”是好懂的，“比”和“兴”有点绕。
相对而言，朱子说的更容易理解一点，比较形象。“比”嘛，差不多也有些有样学样的意思。
后面的那位，光拽文了，越拽越迷糊。
“兴”是托物兴词的意思。今举“兴”的例子如下：
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
鸠是鸽子。鸽惯常是一对对的相处在一起，故托鸽兴起淑女君子，并非君子在河上见到洲中之鸽就想到女孩。
钱老师这么一解释，我似乎真懂了。
我看见鸽子也没那么容易想起美女，所以这是“兴”，不是“比”。
“比”和“兴”，让中国三千年的古典文化，简明而又富有无穷韵味。
比如：“昔我往矣，杨柳依依。”
现在我们都知道“依依”的意思。如果查字典的话：
①形容树枝柔弱，随风摇摆：杨柳~
②形容留恋，不忍分离：~不舍。
这种注释，最多算是聊胜于无。
为什么“依依”会是“不舍”？
只有懂了“赋比兴”，才能意会。
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