跟着南师学做人—《南怀谨的16堂佛学课》有感

跟着南师学做人—《南怀谨的16堂佛学课》有感

佛学对于大多数人来说，属于神秘地带。世人一方面求禅修心，另一方面却对庙宇规避。这种两极化态度说明很多人对于佛学的境界虽心向往之，却对佛学没有一个科学的认识。

本书详细叙述了南怀瑾先生科学的佛学观，力求将南先生心中生动、简单、真实的佛的真义传达给世人。南先生讲佛学，不仅是教人如何学佛，也教人如何做人。这本书告诉我们修行不是粉饰太平，而是去除毒素，完善自我。

五“毒”心

佛教中所说的五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心。

贪 主要指财、色、名、食、睡五欲之贪。

嗔 就是生气的意思。

痴 也称之为愚痴，不明事理，是非不分，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。

慢 就是傲慢、我慢，喜欢指导别人，教训别人，好为人师，都是慢。

疑 是毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。

三个方法去除毒素

南怀瑾说：以佛法来讲，一切人生理上的病，多半是由心理来的。所谓心不正，心不静，人身就多病。修行，就是要在贪、嗔、慢、谄曲、嫉妒的心理上下功夫。只有把这些心理都拿掉，平常无妄想、无杂念，绝对清净才是静心。

方法️一：做到心中无我

不在意自己的地位和名誉，不被外物所奴役。而是跟着自己的心走，不断净化自己的身心、变化自己的气质，并且不断的忏悔、检讨，改进陋习和缺点。

方法️二：控制自己的念头

保持基本意识，看到念头起来了，没关系，先保护好自己，不要追着念头跑。

方法️三：正确对待烦恼

（1）运用对质法

起贪念：修不净观；世间万事万物，有什么不会破碎？接受，心就会平静，就不会执着；不会在意人和事物变化。

起嗔心：修慈悲观，明白每一个性格的背后都有因果，每一个缺点的背后都是苦难。

犯愚痴：修因果观，明白万物都有其规律，要想有好的结果必须要在因上努力，种好因才能有好果。

（2）学会解脱

在佛学的哲学中：一切事物都是因缘和合而生成的，究竟没有实体可寻，称之为“空”。就像烦恼，过些年看都不再是烦恼一样。明白了一切都是空的，也就可以学会解脱了。

（3）培养慈悲心

慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。

特别是助人方面，除了要帮助他们解脱困境，重拾生活的希望，还帮扶他们的心灵，这才是慈悲的深切含义；而不是一味的愚善，一味的做老好人。

运用

认识自己是修行的开始，只有从自身出发，改变自己，培养慈悲和爱，才能真正做到身心清净。

（1）放下我执

禅语有云：世上本无事，庸人自扰之。

什么是我执？就是从我的角度出发，去观察外在的人、事物，并得出相应的种种主观感受

反思自己：很多时候出现的因能力不足引起的自卑，读了几本书就自以为很厉害的傲慢，懂了一点道理就开始好为人师的行为，太关注自己而忽略别人等等行为都是我执的表现。

做事做人方面，也常有非要达到某一目的才罢休的执念，所以不管遇上什么境界都不能做到随遇而安，于是痛苦也就产生了。

当我明白这一切的烦恼都是因为我执而产生的时候；我会时时刻刻提醒自己处处从他人角度出发，不要因我执而使自己的世界越来越小。因为，一个人的世界只有大了，路才会越走越远！

（2）学会珍惜

弘一法师曾说过：“我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的我们可以留到以后去享受。”

反思自己，这些年来浪费现象一直都很严重：不节俭、不珍惜时间。其实，不断购物并没有给我带来快乐感，相反还使自己把过多的注意力放在外在而忽略了内涵的建设；现在的每一步都走的很艰难，不珍惜时间就是现世报啊！

一切事物都是无常的，都有用尽的时候；就像存款一样，用老本都会有用尽的那天；惟有不断的珍惜并积累，才会形成源源不断的力量。

所以，我们不仅要慢慢享用“福报”，还要学会“惜福”，从现在做起：勤俭节约，在有限的时间里做正确的事情！

改善生活不如意的境界，并不是如翻书一样立时面目全新，或一个方法可以解决的，是要不断的觉知自己，慢慢改变的。不要幻想着一下子有大的改变，而是要不放弃每一个小的努力。关键是自己内心要更加有方向、有力量、有智慧，才能走出更宽的路。

所有教会我们谦卑的学问都是好学问！

愿你也能从中受益！

愿修行之路有你有我！