>> 青春初恋期间谁都会神魂颠倒，睡时，醒时，行时，坐时，无时不有一个倩影盘踞在心头，无时不感觉热血在沸腾，坐卧不宁，寝馈难安，如何能沉下心来读书？”
>> 像一棵树，突然一声霹雳，电火殛毁了半劈的树干，还剩下半株，有枝有叶，还活着，但是生意尽矣。两个人手拉着手地走下山，一个突然倒下去，另一个只好踉踉跄跄地独自继续他的旅程！”
>> 我只是一个凡人——我有的是感情，除了感情以外我一无所有。我不想成佛！我不想成圣贤！
>> 将我心换你心，才能知君相忆深。
>> “我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术、文艺，灵魂生活就是宗教。
>> 聚散无常，没有永远，没有谁陪谁到永远，人都是孤独地生、孤独地死，相伴一程，各奔前路。
>> 井涸而后知水之可贵，病而后知健康之可贵，兵燹而后知清平之可贵，失业而后知行业之可贵。凡一切幸福之事，均过去方知。
>> 病渴的人，每日里身上疼痛，心中悲哀，你当真愿意不愿给渴了的人一点甘露喝？
>> 爱情不过是人生的一件事（说爱是人生唯一的事，乃是妄人之言）
>> 人生大抵如此，免不了龃龉，免不了矛盾，如果重新来过，也不过如此。或许，真是，爱不如懂
>> 曾有人说，人因为爱着，看什么都是好的，其言也善，那是因为他的爱没有阻碍；一旦有什么阻碍了爱的脚步，他就会变得比任何时候都暴躁，甚至是凶残。
>> 她没有嫁给冲动、浪荡、不合时宜的彼得，而是选择了平庸、务实、似正人君子的参议员达洛卫。
>> 终于认识到自己是爱志摩的。
情动！
情动！
情动！
>> 里面有些是小曼不能看的，有些是徽因不能看的，所以放在
>> 志摩是浪漫主义诗人，他所憧憬的爱，是虚无缥缈的爱，俩人最好永远处于可望而不可即的境地，一旦与心爱的女子结了婚，幻想泯灭了，热情没有了，生活便变成了白开水，淡而无味。
>> 林徽因也说：“徐志摩爱的不是我，而是他的诗人情怀所幻化出来的林徽因。
>> 安乐是害人的……我的笔尖再没有光芒，我的心上再没有新鲜的跳动，那我就完了……要知道堕落也得有天才，许多人连堕落都不够资格。
>> 徐志摩说：“诗人之中很少寻得出一个圆满快乐的人。像英国的雪莱，他覆舟的死况有多奇怪。”“我希望我将来能得到他那样刹那的解脱，让后世人谈起就寄予无限的同情与悲悯。”他果然得到了刹那间的解脱…
>> 爱，令人难以启齿，并非畏惧，而是开启一扇新的生命之门时的踟蹰不前。一个腼腆无言，一个小心翼翼。
“我寂寞，我悲哀，我再也没有诗了”
>> 罗素曾说：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。”
>> 如水，能够温润人的心
>> 激情状态是人生最有趣的状态，无论是对人还是对事产生了激情，必定是产出最多的状态，对人发生的激情产出爱和诗；对事发生的激情产出事业的成果。
>> 原来，激情可以使他脱胎换骨，再寡言冷僻的人，也变得妙语如珠、光焰四射。
>> 了镣铐的人，往往渴望更大的自由，深受欧洲女权主义影响的宋清如晚年曾对散文家范笑我说：“我一直没考虑过与生豪结婚。当然，更没有想到过跟别的什么人结婚。……我把结婚当成恋爱的坟墓，我喜欢自由，讨厌应酬和排场。”
>> 爱令人卑微，孤傲冷僻如朱生豪，在面对自己爱的人之时，也从国王变成了乞丐。无怪乎张爱玲说：“遇见你我变得很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的，并且在那里开出一朵花来”。
>> 然而，与爱而不得相比，更加消耗生命的是平庸。不苦生命之短暂，苦其不能辉煌。对爱怀有野心的人，对生命的价值同样怀有野心
>> 自己讨厌自己的平凡卑俗，正如讨厌别人的平凡卑俗一样，趣味也变得低级了，感觉也变滞钝了……
>> 很难长久保持激情，即使是最浪漫的爱情也最终转变为平淡的亲情和友情，只有一种例外的情况：未实现的爱情，它会使激情状态保持很长时间。”
>> 性格是一个人看不见的本质，朱生豪身上有一种殉道精神，道而及于爱，才是真正的道，否则就丧失了人性的归属，成了机械主义。无论是事业，还是爱情，都有激情所在，唯生命不灭，则光焰不熄
>> 我仍是幸福的，我永远是幸福的。世间的苦不算什么，你看我的灵魂不曾有一天离开过你。
>> 遇到对的人，才开始期待余生
>> 欣赏和喜欢你拥有的东西，而不是你没有的东西，你才能快乐。
>> 美国喜剧片《当哈利遇到莎莉》中有一段经典对白特别令人动心：“当你知道了自己想和谁一起度过余生，你会期待余生开始得越早越好。
>> 年轻过，落魄过，我对生活一往情深
>> 对一切古老的东西，古老的风俗、衣着、语言，都极其爱好，极其着迷。
>> “被爱跟被爱慕不同，因为一个人可以远远被爱慕，然而要真正爱一个人，最根本的，是要蹲在窗帘后面，和那人待在同一间屋子里。
>> 爱的人高处云端，爱我的人才在身边
>> 任何一个人，都没有强大到让其心灵永远地自给自足，它需要另一颗心来温暖
>> 我将于茫茫人海中寻找我唯一之灵魂伴侣，得之我幸，不得我命。
>> 异性，我是爱的，但我一向不敢，因为我自己明白各种缺点，深怕辱没了对手。
>> 人必生活着，爱才有所附丽”
>> 爱情本来就是两个人的事情，与其他种种本都不相干的，世俗化的人却给自己定下太多条条框框，束缚自己也束缚别人，
>> 地上本没有路，走的人多了便成了路。”却没说，第一个走这路的人将经受多少磨难。许并非不知道在山涧无人行的地方走出一条路来的艰难，
>> 谈恋爱，光说不练是意淫，像吴宓，只在日记、书信里演练他对女性的爱；又说又练，像徐志摩，是浸淫，是真恋爱；光练不说，像胡适，是真淫
>> 对普通人而言，所谓爱情不过是柴米油盐的另一种表达，只要彼此不反感，就能搭伙过日子
>> “智识上之伴侣，不可得之家庭，犹可得之于友朋。
>> 一个人敢于毫无保留地，把自己的弱点暴露给另一个人，敢于将自己的真面目示人，除了那个人给他安全感之外，还在于那个人能够给他理解
>> 未曾在深夜痛哭过的人，不足以谈论人生
>> 我一辈子都喜欢跟着让我感觉有兴趣的人，因为在我心目中，真正的人都是疯疯癫癫的，他们热爱生活爱聊天，不露锋芒地希望拥有一切。他们从不疲倦，从不讲那些平凡的东西。
>> 多情人往往最无情。
>> 庸常的人，大多能够安稳地度过一生，寿终正寝。英雄或者诗人，不是死于正义，就是死于爱情。
>> 郎骑竹马来，绕床弄青梅
>> 邵洵美）脸儿生得特别地清癯狭长，衬以隆准的鼻子，确是唯一的特征。上唇留有微髭，两颊有淡青色胡痕，乌黑的长发，不加梳理很整齐地覆披头额。一对流利眼睛好像放在白玉盘里的黑葡萄。那两耳旁的垂下的鬓发，陪衬出他一副清秀的容貌，露着一种与人很亲热的表情，活像《波西米亚人》中画家罗道夫的模样。”
>> 然而，所有的规则，从制订的那一刻开始，就是用来被打破的，就像所有的围墙，被竖立起来时，就意味着有被翻越的可能。
>> 据了解文坛掌故的人指证，这幅画中有鲁迅、巴金、茅盾、洪深、郁达夫、施蛰存、老舍、张资平、冰心、白薇、叶灵凤、林语堂、傅东华、周作人、郑振锋、沈从文、张天翼、鲁彦、凌叔华、徐霞村、穆时英、刘呐鸥、杜衡、田汉、丁玲等多人，其中正中一把“交椅”上，便是邵洵美，真有一股带头大哥的韵味。
>> 日本人居然信了，把她和女儿释放了。
抗战胜利后，项美丽和查尔斯结婚并居住在美国。邵洵美有一次赴美，去拜访了项美丽，故人相见，感慨万千。他和项美丽的丈夫查尔斯谈了很多，查尔斯突然一本正经地说：“邵先生，您这位太太我代为保管了几年，现在应当奉还了。”邵洵美不假思索地答道：“我还没有安排好，还得请您继续保管下去。”话音一落，三个人都大笑起来。
邵洵美晚景特别凄凉，颇像一幕大剧的哀伤落幕。他的一生曾经投入深情，也曾叛逆于这深情。他极富才华，诗歌《蛇》是中国文学里罕有的作品，然而他似乎并不在意自己的才华。
>> 诗人住在历史上，是神人，飘飘欲仙的；但住在你家隔壁，那就是疯子
>> 大约诗人都是这样不安分，他们身上有一种天生的叛逆和破坏性，不论到了哪里都将对秩序发起挑战，拜伦如此，雪莱也是如此。
>> 对于诗人来说，爱情只是一种想象，要么想象得到满足，要么永远在想象中。客观地说，想象不可能被满足，通常只能是破灭
>> 刚刚结束一段感情，立即投入下一场感情，就像刚从火中救出，立刻又去投水，这是十分危险的
>> 戴望舒是诗人，爱情之于他不是柴米油盐酱醋茶，而是一种想象。想象愈强烈，则爱愈深。反之，想象消失，则爱意熄灭。
>> 的时候海誓山盟，不爱的时候陌如路人
>> 人们总是放弃心中所想的东西，然后再去吸引他所放弃的东西
>> 有些人总是这样，每一次都淹死在同一条河流里
>> ”人总是这样，要在失去后，才能想到一个人的好。
>> 因为太敏感、善感，所以“观悲剧而泪眼婆娑，闻哀乐而袈裟湿透，思故人而泣如雨下”。动不动就犯“神经病”，让世人侧目。
>> 仿佛是要找回故国的儒雅与风流
>> 习惯”，其实是一个特别悲哀的词。
>> 时间久了，无论好恶，人都会习惯的，只是有的人习惯成自然；有的人，是在调和与抗拒中习惯，
>> 罗曼罗兰曾说，大多数人在三十岁上就死了，一过这个年龄他们只变成了自己的影子；以后的生命不过是用来模仿自己……一天天重复，而且重复的方式越来越机械，越来越荒腔走板
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