屈原故里端午比年大

又是一年端午节。

屈原故里端午节

吃粽子，赛龙舟，观诗会……屈原故里甚是热闹。

全国人民对端午恐怕是最近几年才渐渐地熟悉起来。因为，端午节大家可以多放一天假。

那么，什么是端午节呢？

“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》，“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。

端午节的由来与传说很多,其中以源于纪念屈原的传说流传最广。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”，在三峡秭归屈原故里，所有端午民俗都与屈原有关。

传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷拥到汨罗江边去凭吊屈原。

渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。现在演变为赛龙舟。

有个渔夫拿出准备好的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了,人们见后纷纷仿效。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成粽子。现在演变为吃粽子。

一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。现在演变为喝雄黄酒。

以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒等风俗,以此来纪念爱国诗人屈原。

2009年，端午节入选人类非物质文化遗产代表作名录。

2013年9月，文化部明确指定，“屈原故里端午文化节”将是唯一的全国性端午节文化节庆活动。

所以，这个端午我们就格外地忙。

我忙，主要是忙于划龙舟。龙舟，以前划过，那是游玩式地划。

而这次，是为了赛龙舟。可以说，划龙舟和赛龙舟是天壤之别。

划龙舟，不讲技巧、不讲速度、不管节奏，慢悠悠地划，无所谓。

赛龙舟，就必须认真地学习专业划法，尽管是业余选手。

因为，比赛就会排名次，就会有观众观看。排名最后不要紧，要紧的是比别人太差就不好意思了，毕竟岸上还有那么多人看着，天空还有无人机在虎视眈眈地记录着，说不定什么时候就到网上去了。

真是，人在做，天在看。

所以，我们认真地训练了三天，从拿桨、入水、划、起等动作，一个一个地规范，一个一个地练习，一次又一次地冲刺训练。

三天的训练，两天的游江招魂彩排，两天的正式比赛。可以说，第一天感觉很累，第二天身上感觉很疼，第三天感觉很疲惫，第四天就没感觉了，后面就觉得越来越爽了。

为什么会有这种感觉，因为明显感到我们划船的进步，一方面是龙舟速度的进步，另一方面是身体适应能力的进步。

人，一旦运动起来了，就会常常觉得特别爽。

不过龙舟赛，并没有成为一项季节性经常运动，仍然是少数人的专利。

在全域旅游发展的今天，其实龙舟赛或者划龙舟，是可以认真开发利用的，让其成为游客的旅游体验。

第一，是水上龙舟。屈原故里徐家冲港湾，三面环水，山水相依，紧邻大坝，风景优美，可以与三亚亚龙湾一绝雄雌。5A级景区三峡大坝隔江而望、5A级景区屈原故里紧邻其旁，旅游资源得天独厚，如果把港湾开发成水上乐园，绝对可以火起来。

但是，目前仅仅是端午节在此举办个龙舟赛。就算是龙舟赛，外地游客也只是观赏而已，很难有机会参与其中，很难过把赛龙舟的瘾。

这是资源的巨大浪费，可以说是守着金山银水受穷。

第二，是旱龙舟。记得前年屈原故里端午节，因为徐家冲港湾正在兴建山水廊道，所以采取了划旱龙舟。非常有意思，也非常适合大众玩儿。

一是不用担心会不会水，只要有块平地就可以划。二是不用担心季节。毕竟水上龙舟只能在夏天玩儿，其余时间水上太冷，衣服弄湿后，也不太好。三是不用担心年龄。水上龙舟，小孩子单独玩儿就不太可能，而旱龙舟，大人小孩皆宜。

旱龙舟，还具有非常大的复制性和推广性，因为他不受水域的限制。即使没有江河湖海，也可以建设龙舟馆。

复制，是商业做大做强的不二法门。

第三，是水上的系列活动。旅游，早已从车上睡觉、下车撒尿、景点拍照、回家睡觉的观看模式转变为参与式、体验式旅游了。

比如，前几年去三亚，其实消费最多的还是参与其中的旅游项目。在大亚湾骑哈水上摩托，去蜈支洲岛潜海潜水，等等，潜水又拉动水下拍照、拍视频留念一系列消费。

而且，只有参与其中，才能玩得时间更长，呆的时间长才能带动餐饮、酒店等发展。

端午比年大，发挥好端午的引领作用，屈原故里的人民才能真正从中得实惠。