《周易》元亨利贞之屯卦解读

读了几本解说易经的书，感觉杨吉德老师的《周易说解》最为符合周文王的原始思想。找到一本好书不容易，笔者学习《周易》的心得体会文章，是按照杨老师的思路进行学习和解读。

《周易》的六十四卦中，除了乾卦之外，还有五个卦的卦辞是连写的“元亨利贞”，分别为屯、随、临、无妄、革。根据杨老师的研究心得，用“元亨利贞”做断词，是周文王根据敌我双方力量的转化，制定的各个发展阶段的政治路线，只有遵循了这些政治路线，周国革命才会取得成功。

在前面对易之门的乾坤两卦进行解读后，今天接着对屯卦进行学习和解读。屯卦是一个进入革命阶段的起步卦，后面所有的卦都是在这一卦思想的前提下展开的。

屯卦除了六三爻阳位为阴外，其余五个爻位都为正，该卦有以下特点：

1、少者统治多者。该卦有两个阳爻，其中九五为尊，初九得民，具有国家体制的最基本框架。

2、三爻从武为阴。该卦六爻中的五爻皆正，惟六三爻以阴居阳，居于武位，表示军事力量偏弱，军事力量宜静而不动。

从卦名“屯”字的构造义来看，横划为地面，其上的竖画短小，从植物角度讲，是受到压制，不能向上生长时，就向下延伸，地上短小，地下曲长。

由此可以想到北方的冬麦，在寒冷的冬天，麦苗无法向上生长，而是将自己的根部不断往温暖的土壤深处伸展，为来年春天的生长打下深厚的基础。《说文》：“屯，难也。象草木之初生，屯然而难。”

从推翻商统治的革命来讲，西伯昌认为，自己被商纣王所拘禁，生死未卜，周暂时失去了领导核心，原来依附于周的部落有可能出现异心，而周的总体实力还无法与商王朝相抗衡，因此当前一定不要冒进，要扎好根基、积蓄力量。于是，在屯卦卦辞中写下：

屯：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。

1、元亨利贞，是灭商的总策略，前面讲过了，不再重复。

2、勿用有攸往，意思是不要走出去，不往外出击，要坚持在内部发展。

3、建，《说文》“立朝律也”，指设置相应体制。利建侯，意思是有利于进行侯国的国家体制建设，这个“利建侯”位于卦辞中，强调的是要建立国家政权的上层组织。按照周文王思想推断，应该是用侯代指王，即暗自建立与王相近的国家建制，为将来周王朝的成立和运作奠定基础。

本卦提出在当时的局势下，周国的任务不是军事进攻，而是要发展和完善政治制度建设，为下一步军事形势的转变打下政治基础。

初九：磐桓；利居贞，利建侯。

1、磐，就是磐石，河中的巨石。桓，古时邮亭的标志，这里为提示之意。磐桓，就是提示河中有巨石，船无法通行。

由于初九与九五上下呼应，说明周国因为最高领袖被纣王拘禁，举国愤慨，当时上下摩拳擦掌，想要和商王拼死一搏，要救出西伯昌。但西伯昌非常冷静，知道商周此时力量对比的悬殊，因此用磐桓作比喻，告诫位于周国的儿子们，此时犹如大石阻船，一定不可盲动，不要来发兵救我。

2、贞就是正，不能造反。利居贞，就是有利于在家中好好待着。

3、建，是指建制。建侯，就是侯建，指的是侯国的相应体制建设。利建侯，就是有利于进行侯国的国家体制建设，区别于卦辞中的“利建侯”，这个写在初九爻的利建侯，强调要建立国家政权的基层管理组织。

由于父亲季历被商王所害，自己也被商王所拘禁，此时西伯昌已经对商王失去了任何希望，推翻商王朝统治，已经成为西伯昌的最高使命。虽然当前周商力量对比悬殊，不适合起事，但一切都在变化中，此时应积蓄力量，做好内功。

具体怎么办呢？西伯昌明确告戒儿子们，要老老实实待在家里，不可盲动，但待在家里不是无所事事，而是积极为灭商后的政权建制做好研究和筹备。这里西伯昌用了隐语，如果说有利于进行王的组织机构建设，那被纣王发现了，那是僭越，反叛就是坐实了，自己真的要没命了。

六二：屯如，邅（ zhān）如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字。

六二爻位于内卦正中，居中而静，但六二作为内部之主不能静，如果无所事事，无疑是坐以待毙。

1、如，跟随的样子。屯如，要像冬麦一样，不动声色地做一些打基础的工作，为未来起事做好准备。

2、邅，此字为亶辵结构，《说文》：“亶，多谷也”，亶加辵，似指搬运谷子。邅如，众人搬运谷子，意思是要集中力量发展农业生产，保证农业丰收，为以后革命起事做好物质基础。

3、乘，打仗用的战车，四匹马或两匹马拉的车为一乘。乘马班如，意思是马匹车辆成班成列排列着，形容军队训练有素。

4、寇，来犯之敌。匪寇婚媾，意思是从周国国境外来了一批人，但这些外族人不是来犯的敌人，而是要和周国联姻婚媾的迎亲队伍。

5、女是指未婚女子。子，是女子婚后将要生育的孩子。贞，本义为占卜。“女子贞”，是指要出嫁的女子占卜婚媾后能不能生儿子。

6、字，会意字，从宀从子，意思是在屋内生孩子，本义是生育。不字，意思是不会生育。十年乃字，意思是10年才会生育孩子。

这里西伯昌是用女子占卜能否生育，来隐晦比喻与其他部落共同反商起事。在商王贪图享乐、刚愎自用、滥杀无辜的环境下，商朝的很多部族都有了反叛之心。而西伯作为西部诸侯之长，大家都在怂恿周国带头起事，但西伯昌告诉儿子们，不要被怂恿冲昏了头脑，现在起事时机还没有到，不能轻举妄动。先暗暗做足准备工作，至少十年之内不要心存幻想，十年后看形势发展再做决定。

六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子幾，不如舍往吝。

六三居于武位，但为阴，指的是军事力量还比较柔弱。

1、即，《说文》“即，食也”，是吃的意思。即鹿，就是吃鹿。虞，《说文》：“驺（zōu）虞也，白虎黑文，尾长于身，仁兽，不食生物”。即鹿无虞，意思是能吃鹿的虎是真老虎，而不是仁兽。

这里西伯昌在告诫儿子，不要被商王的假仁假义所欺骗，商王军队是老虎，可不是不吃人的仁兽，稍有不慎，周国随时有可能被商王军队吃掉。

2、惟，《说文》“惟，凡思也”，表示一种寻常的、无知的思想。林中，是老虎出没的地方。惟入于林中，是指思想幼稚，在不考虑敌我力量对比和后果的情况下，冒然到树林中去追杀老虎，是不自量力。

3、幾，《说文》“幾，微也，殆也”，微小之义。君子，指的是敢于到林中打虎的君子。君子幾，暗喻我们周国的力量当前比较薄弱，还没有抗衡商的实力。

4、如，《说文》“从，随也”，跟随之意。舍，《说文》“市居曰舍”，应指城邑中的房子。吝,《说文》“吝，恨惜也”，耻辱的意思。不如舍往吝，是说你不随从别人一起回到家中，却偏要自己逞强去打虎，最终会落得耻辱的下场。

六四：乘马班如，求婚媾，无不利。

此处的“乘马班如”位于六四，指的是周国的军队，意思是我们不能受其他部落的蛊惑去起事，因为天下形势发生了变化，外面部族不可信任，有可能对方是商王故意指使，在考查我们是否忠诚呢？但是如果我们为了起事，在考察清楚的情况下，有方向性地主动联合其他信得过的部落，就没有问题。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

膏，是肥肉。屯其膏，表示暗暗积蓄力量有了成果，物质基础丰富了。

小，指的是小人，就是老百姓。大，指的是大人，是周国上层。小贞吉，意思是藏富于民是吉利的，不容易引起商的注意。大贞凶，意思是如果搜刮民财，聚富于国，那就遇到麻烦了，因为商王会认为周是在备战，接下来就要来剿灭周国了。

上六：乘马班如，泣血涟如。

此外的“乘马班如”位于上六爻，意思是军队虽然训练有素，但过于张扬，水满则溢，骄兵必败。这样的军队是不能打仗的，不被打得“泣血涟如”才怪呢。

西伯昌是在告戒儿子们，灭商的准备工作要隐秘，要务实，不能搞花架子，任何时候都不能自满，要戒骄戒燥，悄悄地把周国的政治、经济、军事、外交、民生工作做扎实，为以后的灭商打下扎实基础。