文/灯芯花颜
最近部门新来了一位大学生，因为要报年度报表，我让她复印一些数据资料。过了一会儿，她把复印件拿给了我，印是印好了，只是歪了，表里最下面有一段小计没印上，当然，这数据可以推算出来。
我记得当初她的履历上面写过，她在大学期间有着多次策划财务管理项目的成功经验，她自己面试时也显得非常自信，显然她的综合能力是没有什么可置疑的。
但就是这样一个完成效果，她把复印件交给了我，我认为她没有投入足够的重视，她不以为然地说了句：“哦，这事简单，我再弄就是了。”当然，复印这种事她闭着眼睛也能做好。然而事实的情况是，她闭着眼睛就能做的事她没有做好。
脑子想的和实际做的不一样。一个人被外界所认识的，不是看他想了什么，而是做了什么。
这就是著名的王阳明“知行合一”说，讲的有道理，做起来很难。人不仅要认识“知”，还要尤其应当实践，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。它是明武宗正德三年(1508)，心学集大成者王阳明在贵阳书院讲学时，首次提出来的学说。
王阳明是中国历史上伟大的哲学家，他可以与老子媲美，他还可以当之无愧地称为文学家、政治家和军事家。他的哲学是实实在在学以致用的东西。用在政治上，他是一流的政客；用在战争上，他成了敌人最畏惧的对手。
王阳明的“心学”认为不朽在人格，生活在心意。
通过生活来创造自己，用自我的力量来生成自我的方法，渴望生活与渴望不朽统一在“致良知”。找到“良知”，就能过上一生值得的日子。没有找到，便是替别人活了。这种“心学”是一种希望哲学。“五百年来，儒家的源头活水就在王阳明”。
王阳明这种“心学”到底是什么？
按现代意义的说法，是让人活得合理又滋润的心理学、教育学，又涉及到运筹学、运用学，是随机应变恰到好处的意术。它不在任何貌似真理的说教中，是在人人自有的心中，是“良知”。
“良知”又是什么？
它不是简单意义上的做好人意愿。它是一种“本知”和“本能”。本能是不学就有的能，本知是不用考虑就知道的知。这种直知、直觉出于天性，人人具有。人人都有佛性，但成佛的人却很难，因为人的习气难除。良知也是，贪嗔痴把本性遮蔽了。王阳明主张返本开源，回到自己的本知。
普通人能学到的心学智慧
哲学大道理说普通人无非是说和做。有的人沉默，有的人多言。
王阳明则说多言在于气浮、志轻。气浮在于志向不定，热衷炫耀，必定会日见浅陋。志轻则容易自满，无论怎么做都不会得到高深的造诣。
而沉默包含了一些危险。疑而不问，蔽而不知辩，只知傻闷，这是愚默；用不说话讨好人，这是狡猾；故作高深掩盖无能，这是捉弄人；深知内情却装糊涂，布置陷阱，那是默贼。
成功必须满足所有必要条件。但每一个必要条件都不是充分的，失败则每一个条件都会是充分的。
事情是人做的，心实为成败之本。心学主要练意念，你的意念决定你看到什么，成功的人看到的是成功的因素，失败的人看到的是失败的天意。
心学凭什么有这样的能力
就凭它能教给你一个好的态度。心学要人认识本身存在着独立精神，以自身的全部机能，增进对自身的正确理解，能动地追求更高的精神水平，唤醒一种澄明的意识状态。人必须成为自己的主人，要把价值标准还原于人的本知。
凡人也能有圣人心
圣人也是后人的评价，当初也只是个有圣人意的俗人。王阳明当初只是一个小官和老师的身份，后人把他奉为了精神导师。王阳明强调人人皆可成圣雄，就看你肯不肯。圣雄就是生活在这里，却先行向着别处！真诚不乏机变，恪守道德又心智自由，将一生变成了自觉改造自己、自觉改造社会一体化生命流程。
王阳明有个学生，叫冀元亨。以前去过明宁王府，后来被当作通叛的证据抓起来，在锦衣卫那受尽折磨。这是个人才，还待人依然像春风一样温暖，把看管的狱吏和狱友感动得垂泪，把坐牢当成坐大学堂。有人问他老婆，你老公这是什么学问？他老婆回答，我老公的学问是不出“阃帏之间”。什么是“阃帏之间”？就是老婆的内室，意为用在家里对亲人的态度一样对待世界。
我们每个人都要找到可以上路的一双合脚的鞋。王阳明学说不会给世人提供任何现成合适的鞋，它只是告诉人们：每个人都能够找到自己合脚的鞋，这和努力学习天天向上的功夫是一样的。
书作者是中国传媒大学博导周月亮，是国内最权威的研究王阳明及其学说的人。他曾经说过，“王阳明最大的特点就是打破了约定俗成，所有的套路都是别人的，一定要坚持活出自我来。核心就是‘知行合一’的心学，就是用‘良知’建功立业、诗意栖居活出灵性的意义学；靠意念贯通心物、自我成全的成功学。如何逆向思维，如何在别人看不到道路的时候找到缝隙。”
王阳明给我们的启示在于：凡墙都是门，圣雄事业是从心头做。不是光讲道德什么也不干，成为艺术品一样的君子。每一天都不白活，无事时成圣，有事时成雄。
无戒365训练营第37篇
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