这几天，“三宝”这个词一直在头脑中盘旋，因为之前看过一个印度宝莱坞的喜剧片：《三傻大闹宝莱坞》，所以一说“三宝”时，我头脑中还会闪现了影片中中“三傻”的场景，这是否算得上是对“三宝”（佛法僧）的不敬？这个话题先放下，以后再讨论了。
我们经常说皈依“三宝”（佛、法、僧），对于外在的“三宝”（佛佗、佛经、出家的僧人），那还是好理解的。佛指的是释迦牟尼佛，是佛教的创造人、谛造者；法，指的是释迦牟尼佛等高僧大德所传授、注解的经教（经、律、论），如三藏十部典籍等；僧，主要是指出家众，是佛法的践行者和倡导者。但导师说，我们主要是籍由外在“三宝”，进而开发出我们的内在“三宝”（自性三宝或一体三宝），如何理解内在的“三宝”，说实话，我认认真真看了法义好几遍，要理解起来，还是觉得有点吃力，不管如何，我还是把我这几天的思考和探索付诸文字，与各位前辈交流。
一、佛者，觉者也
佛者，就是觉醒者。我们经常说，某某人成佛了，其实说得是某某人觉醒、开悟了。那如何理解觉醒开悟的状态呢？我认为，如果对宇宙间的万事万物都不迷惑了，都清清楚楚、了了分明了，既不会对世间的事情（名、利、权、情等）所困，也不会被自然界的现象（风、雷、雨、电等）所惑，这样的状态，就是一个真正觉者的状态。
要抵达这样的状态容易吗？好像容易，也好像千难万难。
说它容易，因为每个人内心都有觉醒的潜质。你与觉者之间的距离，如穿破一张薄纸般，差别甚微。可能是听到一句话，正如六祖惠能是听到五祖弘忍大师为他讲解《金刚经》时，听到“应无所住而生其心”这一句，就开悟了；也许只需做一个动作，如“放下屠刀，立地成佛”。所以，禅宗给我们世人成一名“觉者”以很大信心，可能你前一刻还是一个迷惑困顿的世人，后一刻，你就“顿悟”了，就成了一个具备“无上正等正觉”的智者（觉者）了。
说它难，因为我们每一个人，都带着无始以来积累的“业”（贪嗔痴慢疑），这个“业”，犹如慢慢堆积在镜子上的灰尘和污垢，时间久了，积重难返，让我们没办法看清事物的真相，让我们在做判断或选择的时候患得患失、左右为难，此时的我们，就“迷”了。而要消除世俗“业”的遮蔽，犹如拭去镜子上积累的尘埃，要跟无始与来世俗的“陋习”作切割。俗话说，江山易改，本性难易。对别人下手容易、对自己下手，真的很难，这相对于革自己的命。因此，要从一名迷者，转变成为一名觉者，真的不容易。要让自己的心镜，“时时勤佛拭，莫使惹尘埃”，每天进步一点点：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，慢慢地，你的心镜灰尘少了，事物投映到心境中，渐渐呈现出它本来的模样，也就是我们所熟知的修行过程中的“渐悟”。
其实不论是“顿悟”或“惭悟”，都是一个由迷到觉的过程，目标都是“觉”（成佛）。
二、法者，觉之途
通过前面的分析，我们知道了学佛法的目标是成为一名真正的“觉”者，即大彻大悟之人。但在现实中如何成为这样的一个人？有什么方法与路径让自己达到这样的种状态，并且安住于这样的一种状态？这就是“法”要解决的内容。
佛佗通过自己亲身的体悟，已经感受到了“觉”的状态（涅槃寂静）：无苦无乐、无悲无喜、不生不灭、对前生后世都了了分明，……。但佛佗的慈悲，是希望籍由自己的解脱与觉醒，带动更多的仍处于迷途中的世人也解脱与觉醒，希望世人避免在轮回中受苦受难，他因机施教、因人施教，说法在四十九年之久，他所说的法，就是解脱与觉醒之法（方法、途径）。在这期间，因为与世人原有观念、习惯有巨大的冲突与矛盾，不被人理解与认知是常事，作为传道者，要忍受世间多少的误解与委屈，要经历多少的磨难，我们无法亲历，但可以想象。换位思考一下，如果我们处在这样的氛围与场景，我们能继续传法下去吗？我们会退缩吗？弘法者这样不辞辛苦、不图利益去布道，图的又是什么呢？
从这个角度来说，某个宗教、某个学派的创建，作为创始人和奠基者，都是要付出常人难以理解的艰辛与努力的。
因此，佛佗四十九年所弘的“法”，即是告诉深陷迷惑或烦恼中的世人成为“觉”者的方法与途径，这些佛经经后来的高僧大德的注释，形成了一部部的“论”，再加上约束僧团的戒律规范（“律”），这就是我们所说的“三藏”（经、律、论），这些就是让我们最终摆脱迷惑与烦恼，开启我们自身觉悟本身的钥匙。
君不见，一群群烦恼重重的世人，到了寺庙，原本烦燥的心就慢慢安住了呢？！听到了高僧大德的几句点拔开示，就犹如拔开云雾见日月之感呢？这是“觉”的力量，也是世人对“觉”状态的渴望。
三、僧者，觉之师
知道了何为“觉”（佛）、何为“法”，还是不够的。我们还缺一个把佛与法联结起来的桥梁和纽带，这时候，就是僧，作为师者，就担当起这个作用了，外在的僧，可以是出家众，也可以是在家居士，只要他（她）是佛法探索的实践者、前行者，能够引导你靠近“觉”，领悟“觉”，我们都可以称其为师。我们每个人，都过自己的努力，依靠法的指引，最终也达到“佛”（觉）的境界，也是有可能的，这种情形，可称为以已为师。只是佛法浩翰，人生短暂，在有限的人生时间中，单靠自力，而没有外在师（僧）的指导 ，有可能你探求了几十年，你始终在迷途而不自知，从这个意义上来说，导师（僧）的价值自是不言而寓的。
外在三宝、自性三宝、一体三宝等概念，为什么会是同一个意思、无二无别呢？我的理解，因为“三宝”都是围绕“觉”而展开，离开了“觉”（自觉觉他），执着于外在的佛像、佛经、僧宝，那只是换了外套的“迷”。发现且开发自身内存的觉悟本性，是皈依“三宝”的核心要旨。
（文章照片由云霞提供，特此鸣谢）
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