蕅益大师在《佛说阿弥陀经要解》中开示后人：“纵下下品逆恶之人，并是夙因成熟，故感临终遇善友，闻便信愿。此事万中无一，岂可侥幸？”逆恶之人平时决无修行，临终十念亦得往生。这是佛慈悲不舍众生，众生一念回光，即蒙佛摄受。此理实有，此事难求。地狱现前紧要关头，知畏惧而不昏沉，又恰遇善知识，又一闻即生信发愿，当下便依教奉行。信愿行三资粮，顷刻具足无缺。此必是宿世有大善根福德因缘之非常人，绝非人人都可指望。欲要临终关头正念分明，平日就须将佛号想得熟、念得熟、听得熟。如此常时熏习，便是护持信愿，便是心行常与佛合。待到临终，蒙佛接引往生也是春来花放，水到渠成的自然之事。往生不可以侥幸得，修行不可以等临终！
事情再多，其轻重缓急总有次第。寺院丛林中，朝暮功课为首要大事，早课未了不吃饭，晚课未了不睡觉，日复一日晨钟暮鼓。非特殊因缘，无论住持和尚，还是普通清众，都要按时上殿礼拜诵经念佛。祖师定此规矩，无非是提醒大众从朝至暮，莫忘修道。事大不过生死，法大不过净土。母鸡孵卵，须使暖气相续，卵才有生机。念佛人但能将念佛切挂在心，作事也不碍念佛，佛气不断，往生自可期盼。即使作须费心思之事，不能专心念佛，事情一过也能立刻回到佛念。能回头，佛念便未全断，若全断，事后必不能立刻回头。
除非净业已熟，得佛消息预知时至，一般人谁也不知道自己何时命终，或明天、或今天、或立刻，临终前未必有时间让我们准备。死既不能等，念佛也就不能等。若无事才念佛，那生死大事来了，佛就更难念了。临终佛号提不起，往生便难保，生死便难了。今生信佛闻净土法，尚且不了生死，来生境况则险而又险矣！末学虽根钝无福无慧，不敢忘往生之志。做不到念念不离佛，也努力将念佛当作每日之首要。欲要临终清白，平日怎敢泛忽。没事要念佛，有事更要念佛！
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