接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红
子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”
这个“道”是什么？这个“道”是“中庸之道”。
孔老夫子讲，“道不远人”，“道”是不会远离人的，“道”是和社会、生活、家庭、子女、朋友圈等脱不开的。我们如若为了“修道”，为了“修身”，而逃离社会，离群索居，像有些人那样去终南山做一个隐士，那这样修得是什么“道”呢？“修道”的目的是“得道”，我们得到的又是什么呢？
修己而安人。这才是我们“修道”的出发点，是“道不远人”的落脚点。
人皆说“曾国藩会做人”，曾国藩能够“自立立人，自达达人。取人与善，与人为善。”
这是曾国藩修身得来的，是在日用平常中、为人处事中一点一滴地修为、沉淀，坚持不懈、持之以恒得来的。
曾国藩进入翰林院后，并没有和同僚一样“金顶朝珠褂紫貂，群仙终日任逍遥”，而是真心诚意地拜唐鉴、倭仁二位大家为师，在修身上下功夫。
唐鉴老师教他要“静”。“若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。总是要静。”“最是静字功夫要紧。”
倭仁老师教他要“敬”，要做日课，要慎独。敬，就是对人要有恭敬心，对事要有敬畏心。遵师嘱，他一直坚持了几十年，每天对照“修身十二条”做日课。
通过曾国藩日记、家书、书信、奏折、诗文，以及赵烈通过曾国藩日记、家书、书信、奏折、诗文，以及赵烈文、薛福成、王闿运等人的记述，我们看到，曾国藩从来都是一本书一本书地研读，一件事一件事地历练，一个人一个人地交往，“人但有恒，事无不成”。
在他身后，李鸿章曾上奏：“论功则推以让人，任劳则引为己责；盛德所感，始而部曲化之，继而同僚谅之，终则各省从而慕效之。”
由此可见，曾国藩的修身，是“人之为道而远人，不可以为道”的最好的例证。
曾国藩做到了“撑起两根穷骨头，养活一团春意思。”
（天则20190725）
网友评论