我的《道德经》六十一章认知

作者: 雅迪希 | 来源:发表于2021-11-26 12:59 被阅读0次

老子:

大邦者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。

故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。

大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。

雅迪希:

1、97个字就有9个字是“下”，在此宣说下的道行。本文应重点理解这9个下字，还有大、小邦。

2、下就是谦下，下的哲理是老子守柔思想更为贴切的表达形式。整部《道德经》都宣说守柔思想，守柔思想包含下、后、谦、牝、静的多个支分。

3、王弼注：“江海居大而处下，则百川流之；大国居大而处下，则天下流之。故曰大国下流也。天下所归会也。静而不求，物自归之也。”大邦小邦都应该修德，谦下守静，自然大邦获得小邦归附，小邦自然取得大邦接纳，互相贯彻不争的宗旨，皆大欢喜。

这里我有点异议，从字面意思来讲，大邦谦下可以取小邦，小邦谦下也可以取大邦，这里的取就是兼并之意，“以取”和“而取”是在表达什么意思？以取好像是一种自然现象，而取似乎有意谋之嫌。

4、王弼注：“小国修下，自全而已，不能令天下归之；大国修下，则天下归之。故曰各得其所欲，则大者宜为下也。”本文也很有现实意义。

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