弟兄，有幸能读到你的文章！
你以孔圣人为题切入，进而讨论人的不完全。切入点很有意思，北大教授李零也写过一本关于孔子的书，书名叫《去圣乃得真孔子》，意思与你的切入点相似。对于孔老师的不断圣化神化，是孔老师后世之人强化的结果。
孔老师做为春秋时的人，只是当时诸子百家中的一家，对于当时世代有一种看法，和对当时世代的困惑提出一种解决之道。其实诸子百家中的其它家都一样，对于当时世代都有他们自己的看法和解决之道。不论当时，亦或是现在，人总是依靠自己找寻解决问题之道。
弟兄，我觉得你可以更加深入一些！
孔子其实是一个复古派，他想通过回到过去，找寻解决之道，建立他当时的社会秩序。儒家本质上讲，是讨论人与人之间的关系。所以台湾大学傅偑荣教授有这么一句话:儒教讲真诚，道家讲真实。真诚对应人与人之间的关系，真实对于人与万物之间的关系。
例如孔子也讲爱。子曰:“仁者，爱人也。”但孔子所讲的爱，并不是我们基督教所讲的爱。是一种推爱。推爱怎么理解呢？可以用社会学家费孝通对于东西方社会的这样一个比喻理解。西方社会像一根一根扎起来的柴火，我们中国的社会像一颗石头扔到水里，从中间石头的地方，一层一层的水波向外拓展。西方社会人是一个个个体，彼此组合起来，像一根根柴火扎成捆。我们中国社会没有个体，是连成一块的，关系有近到远，有亲到疏。像水波离中间石头，有近及远一样。所以孔子所讲的爱，就是有这种亲疏之别的推爱。基督教所讲的爱是博爱，没有把爱分三六九等，不同人不同对待，而是以真理爱每一个人。
从本质讲孔子的爱，以及根据不同人不同对侍的礼，孔子是推己及人。本质是以己为中心，以己为出发点，究其根本就是人本主义。孔子以自己为中心，必然不以神为中心。首先没与神建立关系，又妄想复古建立美好的人际关系，良好的社会秩序，必然是失败的。换一个角度，即便孔子的行为再好，他也是不以神为中心，不合神心意的，也是不完全的。垂直面决定水平面，是因为耶稣使我们与天父和好，又使我们与我们自己和好，又与其他人和好，之后又与万物和好。所以我们应当由表及里，从讨论每一个行为的完全与否，进而想到我们与人不同的世界观。
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