辩证法不是精神助产术（所以苏格拉底被投票杀死了），而是精神助孕术，并且是如同圣母玛利亚一般，让辩证法家自己怀上圣子的精神助孕术。
“他无非就是能力”
哲学家这样在思辨中和神圣者结合：深入思想的思想，又在记忆中摸索。这样，他并非抵达了更深处，而是和从更深处来的相遇了——黑色的虚无和白色的虚无，在深度尚不存在的地方岔开了两条道路——思考遭遇了不可思考之物。思考思考着不可思考之物，挖掘出拟像或者“秘仪”，渗入了强力的“灵息”。
他们在没有深度的深处交媾，他们又在没有深度的深处媾和。这种没有深度的深处，这种空洞形式就是时间。时间是避孕的形式可能性，也是反辩证法的形式可能性。因此，欺诈是时间的伴生物，他抛出了空间的概念和时间的空间化。这样，拥有深度的深处就诞生了——庸俗辩证法就出现了——晶体总是在不合时宜的地方析出。
《智者》的结局便是拟像之胜利的可能性。这是因为，虽然苏格拉底将自身与智者区分开来，但智者不仅没有将自身与苏格拉底区分开来，而且还质疑这样一种区别的正当性。
德勒兹《差异与重复》
苏格拉底让智者生下了他们想要流产的孩子，所以苏格拉底必须死。
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本文标题：通俗辩证法Ⅴ
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